{"id":9243,"date":"2021-02-21T12:00:00","date_gmt":"2021-02-21T11:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/conservativeenthusiast.com\/?p=9243"},"modified":"2021-02-21T10:41:17","modified_gmt":"2021-02-21T09:41:17","slug":"poesies-choisies-1","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/conservativenthusiast.com\/en\/poesies-choisies-1\/","title":{"rendered":"Po\u00e9sies choisies #1"},"content":{"rendered":"

Voici un nouveau format somme toute assez classique dans la forme mais un peu moins dans le fond avec “Les po\u00e9sies choisies”.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Cet article et ceux \u00e0 venir se veulent une introduction modeste \u00e0 la po\u00e9sie chr\u00e9tienne et latine du Moyen-Age (couvrant une p\u00e9riode du III\u00e8 au XV\u00e8 si\u00e8cle).<\/p>\n\n\n\n

Je dois vous faire une confidence. J’ai longtemps boud\u00e9 la po\u00e9sie. Je ne parvenais pas \u00e0 percer son \u00e9corce. J’\u00e9tais totalement herm\u00e9tique aux tournures po\u00e9tiques qui m’apparaissaient superficiellement esth\u00e9tiques. Je restais syst\u00e9matiquement \u00e0 quai de ce qui promettait le voyage ultime de la beaut\u00e9.
Et pour cause, sous ses faux airs de textes brefs, la po\u00e9sie est trompeuse. Elle est certainement le genre le plus difficile \u00e0 appr\u00e9hender, son minimalisme masque une extr\u00eame complexit\u00e9. Elle s’apparente \u00e0 ces fameux casse-t\u00eate chinois.<\/p>\n\n\n\n

C’est en remontant son origine que j’ai commenc\u00e9 \u00e0 percevoir sa magnificence. La po\u00e9sie est d’ascendance magique<\/strong>. Elle \u00e9tait l\u00e0 avant m\u00eame la litt\u00e9rature et se transmettait oralement \u00e0 des initi\u00e9s (cf. les V\u00e9das ou les incantations druidiques). Les anciens croyaient, \u00e0 raison s\u00fbrement, au pouvoir magique du Verbe<\/strong>.
La po\u00e9sie et les chants liturgiques avaient pour fonction de canaliser les forces cosmiques et divines pour qu’elles servent aux besoins des hommes.<\/p>\n\n\n\n

En prenant conscience que la po\u00e9sie c’est d’abord le pouvoir du verbe, non pas descriptif mais substantiel, alors son caract\u00e8re esth\u00e9tique ne devient plus que le vernis, la couche la plus superficielle. La fonction de la po\u00e9sie n’est pas l’\u00e9loge de la beaut\u00e9. Cette derni\u00e8re n’est qu’une cons\u00e9quence qui \u00e9merge d’elle-m\u00eame parce qu’elle transperce une v\u00e9rit\u00e9 sensorielle et transcendante.<\/p>\n\n\n\n

Mais attention, la po\u00e9sie n’est pas seulement une \u00e9manation transcrite de l’incantation magique, c’est aussi et surtout l’expression d’une \u00e2me culturelle et le barom\u00e8tre d’un \u00e9tat civilisationnel (du t\u00e2tonnement des premiers \u00e2ges, au rayonnement de l’\u00e2ge d’or en finissant par l’inqui\u00e9tude de son cr\u00e9puscule). Par l’analyse de la po\u00e9tique, nous pouvons entrer directement au c\u0153ur de la matrice doctrinale qui fa\u00e7onne un peuple, ses obsessions, ses peurs, ses esp\u00e9rances et ses singularit\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n

C’est pourquoi il me semble crucial d’accorder aux \u00e9crits po\u00e9tiques une attention particuli\u00e8re de mani\u00e8re \u00e0 r\u00e9v\u00e9ler par quoi \u00e9tait anim\u00e9e l’\u00e2me de ceux qui nous ont l\u00e9gu\u00e9 le monde qui est le n\u00f4tre aujourd’hui. <\/p>\n\n\n\n

Je fais le choix volontaire d’\u00e9carter la po\u00e9sie du XIXe (Baudelaire, Rimbaud, Verlaine, Nerval, Mallarm\u00e9, etc..) pour laquelle j’ai une admiration sans bornes, car j’estime qu’elle est aujourd’hui bien connue et parfaitement balis\u00e9e. Les Po\u00e9sies Choisies de The Conservative Enthusiast<\/em><\/strong> ont pour objectif de faire sortir de l’ombre d’autres po\u00e8tes plus anciens, parfois m\u00e9connus (hormis par quelques sp\u00e9cialistes de la question) et de mettre en avant la p\u00e9riode de l’injustement nomm\u00e9 Moyen-\u00c2ge, afin de montrer que les auteurs de cette p\u00e9riode ont accouch\u00e9 aussi de textes d’une puissance qui n’a rien \u00e0 envier au XIXe. \u00c0 ce propos nous vous conseillons de visionner notre conf\u00e9rence sur le Moyen \u00c2ge<\/a> pour mieux appr\u00e9hender cette p\u00e9riode souvent incomprise.<\/p>\n\n\n\n

Tout au long de ces Po\u00e9sies Choisies<\/strong>, vous serez t\u00e9moins que la question de Dieu, du Christ et de la m\u00e9taphysique y tiennent une place de choix. Cela s’explique bien entendu par son origine magique et parce que le cadre chr\u00e9tien \u00e9tait la fondation, l’ossature et la charpente du monde europ\u00e9en. Pourtant, j’ai \u00e9t\u00e9 le premier surpris de constater que ce n’\u00e9tait pas le seul sujet d’attention po\u00e9tique de nos anc\u00eatres. Et cela se confirme d\u00e8s le premier texte s\u00e9lectionn\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

J’inaugure donc cette rubrique en douceur<\/strong> avec “l’hymne pour l’heure des lampes” d’Aurelius Prudentius Clemens dit Prudence<\/a><\/strong>. Un auteur latin du IVe et Ve si\u00e8cles apr\u00e8s J.C (348 – 405) n\u00e9 en Espagne. Ancien gouverneur et fonctionnaire romain, il d\u00e9dia les derni\u00e8res ann\u00e9es sa vie \u00e0 la production de po\u00e9sies lyriques (20 000 vers po\u00e9tiques en 7 ou 8 ans !) dans l’espoir de plaire \u00e0 Dieu non pas par ses m\u00e9rites qu’il jugeait insuffisants mais par ses po\u00e8mes.<\/p>\n\n\n\n

Parmi l\u2019immensit\u00e9 de ses productions, j’ai d\u00e9cid\u00e9 de vous proposer cet “hymne pour l’heure des lampes<\/em>” qui n’est peut-\u00eatre pas m\u00e9taphysiquement le plus flamboyant de ses po\u00e8mes mais est pourtant tout \u00e0 fait singulier dans son m\u00e9lange entre une ode \u00e0 la vie simple, tr\u00e8s naturaliste dans son approche -on y retrouve une influence forte des Bucoliques de Virgile<\/a> qui irriguera en profondeur l’esprit des chr\u00e9tiens de tout le Moyen \u00c2ge – et un discours finalement assez technique proposant une description des questions de “l’\u00e9clairage” de son \u00e9poque en le rapprochant de la flamme m\u00e9taphysique. <\/p>\n\n\n\n

Cette po\u00e9sie est tout \u00e0 la fois une exaltation de la lumi\u00e8re, une exaltation du sensoriel, une l\u00e9g\u00e8ret\u00e9 de la vie mais aussi un t\u00e9moignage passionnant pour l’historien, des mat\u00e9riaux utilis\u00e9s dans la confection de torches et de luminaires de son \u00e9poque. <\/p>\n\n\n\n

Si la plume de Prudence vous pla\u00eet, je vous invite \u00e0 lire \u00e9galement ses autres hymnes : l’hymne au Chant du Coq<\/em>, l’hymne du matin<\/em>, ou encore l’hymne avant le sommeil<\/em><\/a> o\u00f9 l’on retrouve ce subtil m\u00e9lange entre des consid\u00e9rations mat\u00e9rielles, ordinaires et des r\u00e9flexions m\u00e9taphysiques. <\/p>\n\n\n\n

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Notez que tous ces textes sont \u00e0 l’origine en latin et ont donc \u00e9t\u00e9 transcrits en Fran\u00e7ais.<\/em><\/p>\n\n\n\n

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Hymne pour l’heure des lampes (Lucernaire)<\/strong> – Prudence<\/span><\/h4>\n\n\n\n

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Cr\u00e9ateur de la brillante lumi\u00e8re, \u00f4 Ma\u00eetre si bon\nqui divises le temps en alternances r\u00e9guli\u00e8res,\nle soleil s'est englouti, les t\u00e9n\u00e8bres affreuses nous assaillent !\nRends la lumi\u00e8re, \u00f4 Christ \u00e0 tes fid\u00e8les !\n\nBien que tu aies orn\u00e9 ton palais d'\u00e9toiles\nsans nombre et le ciel du flambeau lunaire,\ntu nous a montr\u00e9 cependant \u00e0 chercher la lumi\u00e8re\ndans une semence n\u00e9e d'une pierre, en frappant un silex,\n\nafin que l'homme n'ignor\u00e2t point que son espoir de lumi\u00e8re\nest fond\u00e9 sur le corps inalt\u00e9r\u00e9 du Christ,\nqui a voulu \u00eatre appel\u00e9 la pierre in\u00e9branlable,\nd'o\u00f9 nos flammettes tirent leur naissance,\n\nque nous alimentons par des lampes impr\u00e9gn\u00e9es\nd'une grasse ros\u00e9e d'huile ou par des torches s\u00e8ches ;\nou bien en fa\u00e7onnant des fils de jonc enduits\nde cire fleurie apr\u00e8s en avoir au pr\u00e9alable exprim\u00e9 le miel ;\n\nla flamme mobile est vivace, soit que la lampe creuse\nimbibe de liquide la m\u00e8che de lin satur\u00e9e,\nsoit que le pin fournisse son aliment r\u00e9sineux,\nsoit que l'\u00e9toupe embras\u00e9e boive le rouleau de cire ;\n\nun nectar ardent coule goutte \u00e0 goutte\nen larmes odorantes de la pointe liqu\u00e9fi\u00e9e,\ncar la puissance du feu fait pleurer\nune pluie br\u00fblante de cette cime ruisselante.\n\nAinsi, \u00f4 P\u00e8re, nos maisons resplendissent\nde tes pr\u00e9sents, c'est-\u00e0-dire de nobles flammes,\net la lumi\u00e8re agit en rivale du jour absent,\nen mettant en fuite la nuit vaincue avec son manteau d\u00e9chir\u00e9.\n\n... ... ... ... ... ...\n\nIl appelle ceux qui sont \u00e9puis\u00e9s parmi les flots du si\u00e8cle,\nIl guide son peuple en \u00e9loignant les temp\u00eates,\net les \u00e2mes agit\u00e9es par mille souffrances,\nIl les invite \u00e0 monter dans la patrie des justes.\n\nL\u00e0, couverte de roseraies empourpr\u00e9es,\ntoute la terre embaume, et baign\u00e9e de petites sources\n\u00e0 l'eau fugitive, elle produit d'\u00e9pais soucis,\nde tendres violettes et de fr\u00eales safrans. \n\nEt l\u00e0 coulent des baumes distill\u00e9s\nd'un gr\u00eale arbrisseau, l\u00e0 s'exhalent les rares\ncinnamones et le nard, et le fleuve qui baigne cette plante\ndepuis sa source cach\u00e9e la porte jusqu'\u00e0 son embouchure.\n\nDans ces prairies herbeuses, les \u00e2mes bienheureuses\nen ch\u0153urs harmonieux chantent de douces m\u00e9lodies,\nen faisant retenir suavement les accents de leurs hymnes,\net foulent les lits de leurs pieds blancs.\n\n... ... ... ... ...\n\nNous, nous passons la nuit en assembl\u00e9e de f\u00eates\net dans de pieuses joies ; par les pri\u00e8res de nos veilles\nnous accumulons \u00e0  l'envi les v\u0153ux de bonheur,\net sur l'autel dress\u00e9 nous offrons nos sacrifices.\n\nSuspendues \u00e0 des cordes mobiles, des lampes\nbrillent, fix\u00e9es aux lambris du plafond,\net, aliment\u00e9e par des flots d'huile paisible,\nla flamme lance sa lumi\u00e8re \u00e0 travers le verre transparent.\n\nOn croirait qu'au-dessus de nous s'\u00e9tend\nl'espace \u00e9toil\u00e9 orn\u00e9 de deux Chariots\net que, l\u00e0 o\u00f9 l'Ourse dirige son attelage de b\u0153ufs,\nde rouges \u00e9toiles du soir sont \u00e9parpill\u00e9es \u00e7a et l\u00e0.\n\nQuelle chose digne de t'\u00eatre offerte par ton troupeau, \u00f4 P\u00e8re,\nau commencement de la nuit humide de ros\u00e9e,\nla lumi\u00e8re, ce que tu nous donnes de plus pr\u00e9cieux,\nla lumi\u00e8re, qui nous fait voir tous tes autres bienfaits !\n\nTu es la vraie lumi\u00e8re pour nos yeux, la lumi\u00e8re aussi pour nos esprits ;\ntu es notre miroir int\u00e9rieur, tu es notre miroir (pour le monde) ext\u00e9rieur ;\naccepte cette lumi\u00e8re que je t'offre, moi ton serviteur,\nnourrie par l'huile de l'onction pacifique ;\n\npar ton Fils le Christ, \u00f4 P\u00e8re supr\u00eame,\nen qui r\u00e9side ta gloire visible,\nqui est notre Seigneur et ton Enfant unique,\net du c\u0153ur paternel souffle le Paraclet ;\n\nLui par qui ta splendeur, ton honneur, ta gloire, ta sagesse,\nta majest\u00e9, ta bont\u00e9 et ta b\u00e9nignit\u00e9,\ncontinuent leur r\u00e8gne en une divine Trinit\u00e9\nen tissant les si\u00e8cles des si\u00e8cles \u00e9ternels.<\/strong><\/pre>\n\n\n\n
<\/p>\n\n\n\n
<\/p>\n\n\n\n
<\/p>\n\n\n\n
<\/p>\n\n\n\n
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