{"id":56734,"date":"2021-10-15T12:08:00","date_gmt":"2021-10-15T10:08:00","guid":{"rendered":"https:\/\/conservativeenthusiast.com\/?p=56734"},"modified":"2021-10-12T20:31:45","modified_gmt":"2021-10-12T18:31:45","slug":"dante-alighieri-poete-florentin-entre-la-ferule-et-le-sceptre","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/conservativenthusiast.com\/en\/dante-alighieri-poete-florentin-entre-la-ferule-et-le-sceptre\/","title":{"rendered":"Dante, le po\u00e8te florentin entre la f\u00e9rule et le sceptre"},"content":{"rendered":"

Aujourd’hui, c’est avec grand plaisir que nous continuons notre partenariat avec l’Institut Iliade<\/strong> avec notre publication d’un vendredi sur deux<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

Cette semaine nous d\u00e9couvrons un article sur Dante pour l’occasion du 700e anniversaire de sa mort.<\/p>\n\n\n\n

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Le 700e\u00a0anniversaire de la mort de Dante est l\u2019occasion de revenir sur les origines de la Renaissance et le destin de figures qui, comme lui, ont incarn\u00e9 au plus haut le g\u00e9nie europ\u00e9en.<\/span><\/h3>\n\n\n\n

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Il y a sept cents ans, en septembre 1321, s\u2019\u00e9teignit \u00e0 Ravenne, au bord de l\u2019Adriatique, le po\u00e8te Dante Alighieri.<\/span><\/h4>\n\n\n\n

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L\u2019auteur de la\u00a0Divine com\u00e9die<\/em>, qu\u2019en Italie on se mit \u00e0 sobrement appeler, d\u00e8s le XIVe\u00a0si\u00e8cle,\u00a0Il poeta<\/em>, a durablement vu son nom associ\u00e9 \u00e0 l\u2019essor d\u2019un profond renouveau culturel en Italie. Il appara\u00eet \u00e0 bien des \u00e9gards comme la figure tut\u00e9laire de ce Trecento des arts et des lettres, auquel on a pu faire remonter les origines de la Renaissance. Mais Dante, bien avant de figurer au panth\u00e9on de ceux que la convention a qualifi\u00e9s d\u2019auteurs universels, fut d\u2019abord un enfant de la ville de Florence, et sa singuli\u00e8re destin\u00e9e fit de lui l\u2019une des figures les plus authentiques du g\u00e9nie europ\u00e9en.<\/p>\n\n\n\n

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Un enfant de Florence<\/span><\/h3>\n\n\n\n

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Lorsque Dante vit le jour au printemps 1265, la cit\u00e9 de Florence jouissait d\u2019un prestige sans \u00e9gal. Enrichie par ses activit\u00e9s marchandes et financi\u00e8res, sa population avait d\u00e9pass\u00e9 en nombre toutes les autres villes d\u2019Italie, et son patriciat urbain, puissant et belliqueux, l\u2019avait dot\u00e9e d\u2019une ind\u00e9pendance politique sans \u00e9gal en son temps. En 1253, elle alla jusqu\u2019\u00e0 battre une monnaie d\u2019or, \u00e0 l\u2019instar des monarques, et sans m\u00eame en demander au pr\u00e9alable l\u2019autorisation \u00e0 l\u2019empereur. Il ne fallut pas longtemps au florin d\u2019or pour devenir la monnaie de r\u00e9f\u00e9rence dans les grands foyers du commerce europ\u00e9en. Ce rayonnement justifia \u00e0 bien des \u00e9gards la mani\u00e8re dont se voyaient alors les Florentins. Leur cit\u00e9 \u00e9tait la premi\u00e8re d\u2019Italie, et partant, la plus importante de tout l\u2019Occident.<\/p>\n\n\n\n

La famille des Alighieri appartenait \u00e0 la petite noblesse urbaine, et bien que ses parents s\u2019enorgueillissaient d\u2019un anc\u00eatre arm\u00e9 par Conrad III qui mourut en Terre sainte lors de la Seconde Croisade, l\u2019ascendance de Dante n\u2019est pour l\u2019essentiel connue que gr\u00e2ce \u00e0 ce qu\u2019il en consigna lui-m\u00eame dans son \u0153uvre. Si son p\u00e8re et son grand-p\u00e8re avaient exerc\u00e9 le m\u00e9tier d\u2019agent de change et de pr\u00eateur sur gages, s\u2019assurant une vie confortable, beaucoup laisse \u00e0 penser que dans l\u2019enfance de Dante, tr\u00e8s t\u00f4t orphelin, le d\u00e9clin \u00e9conomique de la famille avait d\u00e9j\u00e0 commenc\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Le jeune homme, d\u2019abord form\u00e9 par un instituteur, un\u00a0doctor puerorum<\/em>, apprit \u00e0 \u00e9crire en langue vulgaire avant d\u2019acqu\u00e9rir une bonne ma\u00eetrise du latin, consolid\u00e9e par la fr\u00e9quentation des \u00e9coles la\u00efques, toujours \u00e0 Florence. Il semblerait qu\u2019il ne se soit destin\u00e9 \u00e0 aucune profession particuli\u00e8re et qu\u2019au contraire, il ait suivi une formation de citoyen ais\u00e9, au centre de laquelle figurait l\u2019\u00e9tude des sciences et des lettres. Conform\u00e9ment \u00e0 l\u2019usage, son mariage fut n\u00e9goci\u00e9 tr\u00e8s t\u00f4t, alors qu\u2019il n\u2019avait que douze ans. On lui choisit pour \u00e9pouse Gemma Donati, issue de la branche mineure d\u2019une puissante famille patricienne de la ville, et de cette union, parachev\u00e9e en 1285 seulement, ressortirent au moins deux fils et une fille.<\/p>\n\n\n\n

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La naissance d\u2019un po\u00e8te<\/span><\/h3>\n\n\n\n

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Florence, contrairement \u00e0 Sienne et Arezzo, ses principales rivales en Toscane, ne poss\u00e9dait pas d\u2019universit\u00e9. Il est significatif que cette ville de financiers et de marchands, parmi lesquels les \u00e9tudes de droit et la th\u00e9ologie ne faisaient que peu d\u2019\u00e9mules, soit au contraire devenue dans cette seconde moiti\u00e9 du XIIIe \u00a0si\u00e8cle le foyer d\u2019une vie artistique dont l\u2019influence en Italie allait devenir consid\u00e9rable. Cette singularit\u00e9 culturelle allait \u00eatre d\u00e9terminante pour la formation de Dante.<\/p>\n\n\n\n

Tr\u00e8s t\u00f4t, il fr\u00e9quenta le milieu des po\u00e8tes, des artistes et des intellectuels de la cit\u00e9. Il se mit \u00e0 composer lui-m\u00eame des vers, et de ses premiers succ\u00e8s naquit une durable amiti\u00e9 avec Guido Cavalcanti, une des figures les plus c\u00e9l\u00e8bres du dolce stil nuovo<\/em>. Dans le sillage \u00e0 la fois de la tradition courtoise venue de la litt\u00e9rature occitane et du renouveau de la philosophie antique entreprise par la scolastique, cette \u00e9cole po\u00e9tique portait en son c\u0153ur la c\u00e9l\u00e9bration d\u2019un amour touchant au sacr\u00e9, qui n\u2019h\u00e9sitait pas \u00e0 associer la figure de la femme aim\u00e9e \u00e0 la puret\u00e9 immacul\u00e9e de la Madonne<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

Pour Dante, cet amour po\u00e9tique se lia d\u00e8s l\u2019origine \u00e0 une figure qui ne devait cesser d\u2019habiter son \u0153uvre, la gentilissima<\/em> B\u00e9atrice. La premi\u00e8re rencontre avec cette fille d\u2019un noble et riche citoyen de Florence eut probablement lieu en 1274 \u2013 ils n\u2019avaient tous deux que neuf ans. Son amour pour la belle enfant, qu\u2019il ne revit qu\u2019en 1283, alors qu\u2019elle \u00e9tait d\u00e9j\u00e0 mari\u00e9e, n\u2019\u00e9tait pas appel\u00e9 \u00e0 se r\u00e9aliser en une relation r\u00e9elle. Pourtant, il la porta avec lui le restant de sa vie. Cette passion, transfigur\u00e9e par le renoncement, fit de l\u2019image de B\u00e9atrice l\u2019\u00e9pigone de la dame noble et pure. Un amour spirituel, donc, motif essentiel d\u2019une vie inspir\u00e9e avant tout par l\u2019acte po\u00e9tique.<\/p>\n\n\n\n

La profonde crise provoqu\u00e9e par la mort pr\u00e9coce de sa bien-aim\u00e9e, en 1290, fut \u00e9galement \u00e0 l\u2019origine de l\u2019int\u00e9r\u00eat durable de Dante pour la philosophie. Il trouva le r\u00e9confort dans la lecture consolatrice de Bo\u00e8ce et de Cic\u00e9ron, mais aussi d\u2019Aristote et de Pierre Lombard, dont les \u00e9crits formaient alors le c\u0153ur de l\u2019enseignement des dominicains de Santa Maria Novella, qui s\u2019adressait \u00e9galement \u00e0 un public la\u00efc. Dante fit m\u00eame un s\u00e9jour \u00e0 l\u2019universit\u00e9 de Bologne pour perfectionner sa connaissance de la th\u00e9ologie.<\/p>\n\n\n\n

Ce sont ces ann\u00e9es d\u2019intense activit\u00e9 po\u00e9tique et philosophique qui donn\u00e8rent naissance \u00e0 sa premi\u00e8re \u0153uvre d\u2019importance\u00a0: la\u00a0Vita nuova<\/em>. Ce\u00a0prosimetrum<\/em>\u00a0\u00e9tait tout entier vou\u00e9 \u00e0 d\u00e9peindre, dans un style des plus \u00e9lev\u00e9s, le souvenir de B\u00e9atrice. L\u2019\u0153uvre, tant\u00f4t en prose tant\u00f4t en vers, tient de l\u2019\u1f10\u03bb\u03b5\u03b3\u03b5\u03af\u03b1, de l\u2019\u00e9l\u00e9gie, soit du \u00ab chant de mort \u00bb grec, et se distingue par son lyrisme empreint de d\u00e9sir et de retenue. C\u2019est dans cette \u0153uvre touchant \u00e0 l\u2019intime que l\u2019on peut sans doute le mieux contempler la beaut\u00e9 des fissures qui se sont form\u00e9es dans la \u00ab citadelle int\u00e9rieure \u00bb du Florentin. Tenir la\u00a0Vita Nuova<\/em>\u00a0dans le creux de ses mains, c\u2019est tenir contre soi ce qui \u00e9tait alors, sans aucun doute, l\u2019un des c\u0153urs les plus ardents d\u2019Italie.<\/p>\n\n\n\n

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La passion de la chose publique<\/span><\/h3>\n\n\n\n

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En Italie, tout le d\u00e9but du XIIIe <\/sup>si\u00e8cle avait \u00e9t\u00e9 marqu\u00e9 par les violents affrontements entre les cit\u00e9s et grandes factions politiques, partag\u00e9es entre guelfes, partisans du pouvoir temporel du pape, et gibelins, partisans de la pr\u00e9dominance imp\u00e9riale. \u00c0 Florence, c\u2019est le parti guelfe qui, en 1258, parvint \u00e0 durablement s\u2019assurer le pouvoir, et apr\u00e8s l\u2019humiliante d\u00e9faite que lui inflig\u00e8rent les gibelins de Sienne \u00e0 la bataille de Montaperti, en 1260, il parvint finalement \u00e0 stabiliser son pouvoir et \u00e0 assurer \u00e0 la cit\u00e9 sa prosp\u00e9rit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Dans ses ann\u00e9es de jeunesse, Dante ne semble pas s\u2019\u00eatre particuli\u00e8rement int\u00e9ress\u00e9 \u00e0 la chose publique. Mais en bon citoyen, il n\u2019en participa pas moins entre 1285 et 1289 \u00e0 la guerre que Florence mena \u00e0 la t\u00eate d\u2019une large ligue militaire, la Taille guelfe, contre la ville d\u2019Arezzo, haut lieu du gibelinisme toscan. Lors de la bataille de Campaldini, le 11 juin 1289, Dante combattit \u00e0 cheval dans les rangs des feditori <\/em>de la ville, et quelques mois plus tard, il participa encore au si\u00e8ge du ch\u00e2teau de Caprona, qui fut une nouvelle victoire florentine.<\/p>\n\n\n\n

Progressivement naquit en lui la volont\u00e9 d\u2019agir dans la vie de la cit\u00e9, un engagement d\u00e9li\u00e9 de tout int\u00e9r\u00eat partisan. En novembre 1295, sans doute favoris\u00e9 par sa renomm\u00e9e de po\u00e8te et d\u2019intellectuel, il figurait parmi les trente-six membres du Conseil du Capitaine du peuple. L\u2019ann\u00e9e suivante, il fut coopt\u00e9 par le Conseil des Cent, le plus important organe administratif de la Commune. Mais c\u2019est au tournant du si\u00e8cle que ce parcours d\u2019homme public, auquel s\u2019\u00e9tait m\u00eal\u00e9e au fil des ans une passion immod\u00e9r\u00e9e pour la justice, allait prendre un tour tragique.<\/p>\n\n\n\n

Si le parti guelfe r\u00e9gnait en ma\u00eetre sur Florence depuis 1258, et qu\u2019avec la victoire de Campoldino, il s\u2019\u00e9tait impos\u00e9 en Toscane, la vie publique florentine n\u2019en \u00e9tait pas moins anim\u00e9e des divisions propres \u00e0 toutes les r\u00e9publiques urbaines. Progressivement, les familles enrichies par le commerce et les finances, appuy\u00e9es sur le popolo grasso<\/em> \u2013 la riche bourgeoisie des corporations \u2013 s\u2019oppos\u00e8rent aux prestigieuses dynasties du patriciat urbain en d\u00e9clin, jaloux de ses pr\u00e9rogatives. Ces rivalit\u00e9s, bient\u00f4t, se mu\u00e8rent en lutte politique et id\u00e9ologique. Aux calendes du mois de mai 1300, une rixe entre bandes rivales marqua l\u2019ouverture du conflit ouvert entre les guelfes blancs, men\u00e9s par la riche famille des Cerchi, enclin au dialogue avec les popolari<\/em> et avec les gibelins, et les guelfes noirs avec, \u00e0 leur t\u00eate, la vieille lign\u00e9e des Donati, qui ne tard\u00e8rent pas \u00e0 chercher l\u2019appui de la papaut\u00e9 pour \u00e9vincer leurs adversaires. Dante se rangea alors parmi les Blancs o\u00f9, selon les mots de Boccace, il avait trouv\u00e9 le plus de raison et de justice. Il continua \u00e0 exercer des charges publiques, parmi lesquels celle de Prieur de la R\u00e9publique, la plus haute magistrature de la ville. De ses prises de position politique se d\u00e9gageaient une opposition r\u00e9solue aux ing\u00e9rences de l\u2019\u00c9glise et une d\u00e9fense constante des libert\u00e9s de la Commune.<\/p>\n\n\n\n

En octobre 1301, tandis que Dante prenait part \u00e0 une ambassade envoy\u00e9e \u00e0 Rome, Charles de Valois, le fr\u00e8re de Philippe le Bel, fit marche sur Florence, pour mettre fin au conflit sur les ordres du souverain pontife. Cette intervention, marqu\u00e9e par un encha\u00eenement de violences inou\u00efes, rendit possible un v\u00e9ritable coup d\u2019\u00c9tat des Noirs, qui s\u2019\u00e9taient progressivement affirm\u00e9s comme le parti du pape. \u00c0 partir du mois de novembre, Corso Donati mena une r\u00e9pression f\u00e9roce \u00e0 l\u2019encontre des Blancs. Dante, accus\u00e9 de corruption et de d\u00e9tournement d\u2019argent public, refusa de rentrer \u00e0 Florence et de se pr\u00e9senter devant un tribunal politique. Avec quatorze autres Prieurs, il fut condamn\u00e9 par contumace \u00e0 \u00eatre br\u00fbl\u00e9 en place publique.<\/p>\n\n\n\n

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La divine\u00a0Commedia<\/em><\/span><\/h3>\n\n\n\n

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Le verdict que lui inflig\u00e8rent ses ennemis, et dont il esp\u00e9ra en vain l\u2019annulation, condamna Dante \u00e0 l\u2019exil pour le restant de sa vie. S\u00e9par\u00e9 un temps de sa famille, d\u00e9pouill\u00e9 de ses biens et publiquement offens\u00e9, son entr\u00e9e dans la vie d\u2019errance fut \u00e9galement le point de d\u00e9part de son grand \u0153uvre, la Commedia<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

R\u00e9dig\u00e9 entre 1303 et 1321, ce long po\u00e8me est consid\u00e9r\u00e9 comme le premier grand texte d\u2019une litt\u00e9rature en langue italienne \u2013 plus exactement en florentin et en toscan vulgaire, o\u00f9 viennent se m\u00e9langer des latinismes, des gallicismes et des emprunts aux autres dialectes italiens. Il est l\u2019aboutissement litt\u00e9raire des consid\u00e9rations linguistiques d\u00e9j\u00e0 pr\u00e9sentes dans le De Vulgari eloquentia<\/em>. Dans ce trait\u00e9 \u00e9crit entre 1303 et 1305, le po\u00e8te abordait l\u2019usage de l\u2019\u00e9loquence vulgaire et se proposait de prendre en consid\u00e9ration les diff\u00e9rentes vari\u00e9t\u00e9s r\u00e9gionales d\u2019Italie afin de pouvoir identifier ce qu\u2019il appelait le \u00ab vulgaire illustre \u00bb et de promouvoir son usage dans le domaine de la litt\u00e9rature en lieu et place du latin. En raison des th\u00e9ories expos\u00e9es, concernant l\u2019origine des langues et la typologie linguistique, certains voient ainsi en Dante \u00e0 la fois le p\u00e8re de la langue italienne et le pr\u00e9curseur de la linguistique moderne.<\/p>\n\n\n\n

R\u00e9dig\u00e9e au cours des derni\u00e8res ann\u00e9es de sa vie, la Commedia<\/em> est divis\u00e9e en trois cantica<\/em> : l\u2019Enfer<\/em>, le Purgatoire<\/em> et le Paradis<\/em>. Chaque partie est compos\u00e9e de trente-trois chants, \u00e0 l\u2019exception de l\u2019Enfer<\/em>, qui contient de surcro\u00eet un chant inaugural. La structure m\u00e9trique, r\u00e9gie par la tierce dantesque, s\u2019inscrit dans la symbolique trinitaire du christianisme, omnipr\u00e9sente dans l\u2019ensemble de l\u2019\u0153uvre. Chaque cantiche<\/em> se cl\u00f4t avec le mot stelle<\/em>, \u00ab \u00e9toiles \u00bb, embl\u00e9matique de la place fondamentale accord\u00e9e \u00e0 la lumi\u00e8re astrale.<\/p>\n\n\n\n

Dante narre dans la Commedia<\/em> un voyage \u00e0 travers les trois royaumes supraterrestres qui le conduit jusqu\u2019\u00e0 la vision de la Trinit\u00e9. D\u2019abord accompagn\u00e9 par le po\u00e8te Virgile, puis par sa ch\u00e8re B\u00e9atrice, Dante donne, via sa r\u00eaverie initiatique, une repr\u00e9sentation imaginaire et all\u00e9gorique de cet au-del\u00e0 que l\u2019\u00c9glise m\u00e9di\u00e9vale a plac\u00e9 au sommet de sa vision du monde. Jacques Le Goff verra notamment dans la repr\u00e9sentation dantesque le \u00ab triomphe po\u00e9tique \u00bb du Purgatoire, dont la conception th\u00e9ologique s\u2019\u00e9tait progressivement d\u00e9velopp\u00e9e depuis la seconde moiti\u00e9 du XIIe<\/sup> si\u00e8cle.<\/p>\n\n\n\n

Dans ce po\u00e8me immortel, d\u00e9sign\u00e9 sous le nom de com\u00e9die<\/em>, style interm\u00e9diaire entre le tragique et l\u2019\u00e9l\u00e9giaque, Dante appara\u00eet sous trois aspects diff\u00e9rents. Il est le cr\u00e9ateur, l\u2019architecte des mondes d\u2019outre-tombe. Il est aussi le voyageur, le disciple suivant ses ma\u00eetres. Il est enfin le po\u00e8te qui, revenu de cet \u00e9tonnant p\u00e9riple, en fait le r\u00e9cit. Se plonger dans la Com\u00e9die<\/em>, c\u2019est acc\u00e9der, par l\u2019imagination, \u00e0 une admirable vision de l\u2019univers, o\u00f9 l\u2019\u00e9blouissante mat\u00e9rialit\u00e9 des lieux n\u2019est que le support de tout ce que le g\u00e9nie humain a pu sugg\u00e9rer. Une vision que Botticelli a peut-\u00eatre \u00e9t\u00e9 le seul \u00e0 restituer. Une vision proprement dantesque<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

La tradition du s\u00e9jour dans l\u2019au-del\u00e0 est fort ancienne et l\u2019on a pu y voir des sources d\u2019inspirations autant chez Hom\u00e8re que chez Virgile, dont la pr\u00e9sence dans le\u00a0sacrato poema<\/em>\u00a0est riche de sens. Cependant, la force cr\u00e9atrice du Florentin a pourvu l\u2019\u0153uvre d\u2019une telle coh\u00e9rence, d\u2019un \u00e9quilibre si parfait et d\u2019une architecture si harmonieuse, qu\u2019elle l\u2019a rendue parfaitement autonome. Le po\u00e8me est celui d\u2019un\u00a0vates<\/em>, d\u2019un \u00eatre anim\u00e9 par le feu sacr\u00e9, proph\u00e9tique, universalisant son propre cheminement vers la purification, ouvrant la voie \u00e0 tous les hommes. C\u2019est aussi celui d\u2019un\u00a0viator<\/em>, en mouvement perp\u00e9tuel vers la perfection et la divinit\u00e9. \u00c0 la fois \u00eatre en acte et \u00eatre en puissance, pour le dire avec Aristote, Dante endosse tant\u00f4t le r\u00f4le du ma\u00eetre, de l\u2019homme accompli, tant\u00f4t celui du disciple, de l\u2019homme irr\u00e9alis\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

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Le retour de Dante en sa patrie<\/span><\/h3>\n\n\n\n

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\u00c0 mesure que les ann\u00e9es d\u2019exil s\u2019\u00e9coul\u00e8rent, les n\u00e9gociations d\u2019abord, puis les tentatives d\u2019un retour arm\u00e9 des Blancs \u00e9chou\u00e8rent. Et pourtant, dans sa profonde r\u00e9signation, Dante n\u2019en incarnait que plus cette image de l\u2019homme public, marqu\u00e9e par une exigence de rigueur et par une fiert\u00e9 in\u00e9branlable, h\u00e9rit\u00e9e de Cic\u00e9ron. Car ce qui se dressait entre le po\u00e8te et sa patrie, c\u2019\u00e9tait les conditions de son retour, l\u2019acte de contrition exig\u00e9 par les Noirs, qu\u2019il ne cessa de juger incompatibles avec son honneur de citoyen.<\/p>\n\n\n\n

Cette vision proprement romaine de la res publica<\/em>, de la dignit\u00e9 politique, on peut encore la trouver dans le De Monarchia<\/em>, le trait\u00e9 politique que le Florentin adressa probablement \u00e0 Henri VII, venu en Italie suite \u00e0 son \u00e9lection, en 1310, pour restaurer l\u2019autorit\u00e9 imp\u00e9riale. Si l\u2019Empire universel \u00e9tait l\u00e9gitim\u00e9, \u00e0 ses yeux, par le fait m\u00eame de la Providence divine, il n\u2019en \u00e9tait pas moins ancr\u00e9 dans le noble h\u00e9ritage du peuple de Rome. Fid\u00e8le \u00e0 une vision virgilienne du pouvoir, Dante ne voyait pas dans le pouvoir imp\u00e9rial le bras arm\u00e9 de l\u2019\u00c9glise. Son autorit\u00e9, l\u2019empereur ne la tient pas du vicaire du Christ, mais de Rome, et partant, de Dieu lui-m\u00eame. Mais l\u2019empereur succomba de la malaria avant m\u00eame d\u2019avoir eu le temps de briser les reins du pouvoir inique qui emp\u00eachait Dante de regagner sa ch\u00e8re Florence. Il passa les derni\u00e8res ann\u00e9es de sa vie entour\u00e9 de ses enfants \u00e0 Ravenne, o\u00f9 sa tombe se trouve encore aujourd\u2019hui.<\/p>\n\n\n\n

Mais comme il l\u2019avait lui-m\u00eame proph\u00e9tis\u00e9, c\u2019est dans son \u0153uvre qu\u2019il mena l\u2019ultime bataille du retour, et son apoth\u00e9ose posthume ceignit \u00e0 jamais son front des lauriers de la victoire. Cinquante ans apr\u00e8s la mort de Dante, Boccace \u2013 \u00e0 qui l\u2019on doit le qualificatif de divina<\/em> \u2013 fut charg\u00e9 d\u2019un commentaire public de la Commedia<\/em>, et ainsi furent institu\u00e9es les \u00ab Lectures de Dante \u00bb, qui n\u2019ont jamais cess\u00e9 de se tenir \u00e0 Florence, maintenant vivant ce monumental t\u00e9moignage de la civilisation europ\u00e9enne. Car comme l\u2019\u00e9crivait encore Jean-Fran\u00e7ois Gautier dans l\u2019un de ses derniers textes, consacr\u00e9 \u00e0 Dante : \u00ab Po\u00e8me de l\u2019aventure terrestre et des erreurs qui balisent l\u2019histoire des gens d\u2019Europe (tous les grands personnages de l\u2019antiquit\u00e9 et de la premi\u00e8re renaissance sont convoqu\u00e9s), la Divine Com\u00e9die<\/em> engage dans des lectures all\u00e9goriques ou symboliques \u00e0 la fois antiques et actuelles \u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Cette parole d\u2019h\u00e9ritage, il nous appartient de la faire vivre. Ainsi continuera de scintiller, au milieu du chemin de notre vie, l\u2019\u00c9toile florentine.<\/p>\n\n\n\n

A., auditeur de la promotion Marc Aur\u00e8le
& A. B., stagiaire de la IX promotion de l\u2019Institut Iliade<\/strong><\/p>\n\n\n\n

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Indications bibliographiques<\/span><\/h2>\n\n\n\n

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