{"id":46774,"date":"2021-09-05T12:08:00","date_gmt":"2021-09-05T10:08:00","guid":{"rendered":"https:\/\/conservativeenthusiast.com\/?p=46774"},"modified":"2021-10-17T21:32:13","modified_gmt":"2021-10-17T19:32:13","slug":"interview-tce-28-les-antigones","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/conservativenthusiast.com\/en\/interview-tce-28-les-antigones\/","title":{"rendered":"Interview TCE #28 – Les Antigones"},"content":{"rendered":"

1- For our readers who don't know you yet, can you present yourself ?<\/span><\/strong><\/h3>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

“Bonjour \u00e0 tous, Anne Trewby, pr\u00e9sidente du mouvement Antigones. Je fais partie des cinq femmes qui avaient contribu\u00e9 \u00e0 structurer et organiser le mouvement apr\u00e8s sa cr\u00e9ation par Iseul Turan et Mathilde Gibelin en 2013. Depuis, j\u2019en suis devenue d\u2019abord la directrice \u00e9ditoriale, puis la pr\u00e9sidente. Je g\u00e8re donc la production de nos contenus \u00e9ditoriaux et, avec notre porte-parole Iseul Turan, j\u2019en assure la diffusion<\/em>.”<\/p>\n\n\n\n

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2-: Racontez-nous un peu votre jeunesse, d\u2019o\u00f9 venez-vous ?<\/em><\/strong><\/span><\/strong> Quel a \u00e9t\u00e9 votre parcours ? Quels sont vos projets d\u00e9j\u00e0 r\u00e9alis\u00e9s et vos succ\u00e8s pass\u00e9s ?<\/em><\/strong><\/span><\/strong><\/h3>\n\n\n\n

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“Nous \u00e9tions cinq fondatrices du mouvement \u00e0 ses d\u00e9buts. Nous \u00e9tions encore jeunes, entre 19 et 24 ans. Trois d\u2019entre nous \u00e9taient alors encore \u00e9tudiantes et deux jeunes professionnelles. Nous venions alors d\u2019horizons tr\u00e8s diff\u00e9rentes, tant sociologiquement que politiquement. Nous nous sommes rencontr\u00e9es un peu par hasard, notamment parce que nous \u00e9tions \u00e0 l\u2019\u00e9poque toutes install\u00e9es \u00e0 Paris dans le cadre de nos \u00e9tudes et de nos professions respectives. La Manif pour tous a \u00e9t\u00e9 l\u2019occasion de nous revoir et de faire plus ample connaissance, et c\u2019est alors que le mouvement a pris forme.<\/em><\/p>\n\n\n\n

J\u2019\u00e9tais pour ma part \u00e0 l\u2019\u00e9poque d\u00e9j\u00e0 dans le monde du travail, au terme d\u2019\u00e9tudes de litt\u00e9rature et d\u2019histoire de l\u2019art et un passage par l\u2019univers de la communication et du marketing. J\u2019avais depuis longtemps une attirance pour la r\u00e9flexion politique, \u00e9tant issue d\u2019un milieu plut\u00f4t bourgeois et d\u2019intellectuels, qui s\u2019est confirm\u00e9e avec ces rencontres.”<\/p>\n\n\n\n

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3-: Qu’est-ce qui vous a amen\u00e9 \u00e0 lancer votre projet ? Quelles sont les \u00e9tapes qui vous y ont men\u00e9es ?<\/span><\/strong><\/h3>\n\n\n\n

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“<\/em>Ce qui nous a r\u00e9uni malgr\u00e9 nos parcours diff\u00e9rents, \u00e7a a \u00e9t\u00e9 le constat d\u2019une difficult\u00e9 croissante \u00e0 vivre nos vies de femme de mani\u00e8re coh\u00e9rente. Nous nous sentions toutes tiraill\u00e9es entre nos intuitions sur la question et les injonctions des f\u00e9ministes \u00e0 refuser non seulement des relations apais\u00e9es avec les hommes, mais \u00e9galement toute une vision du monde qui nous semblait pourtant juste, bas\u00e9e sur la compl\u00e9mentarit\u00e9 des sexes et l\u2019existence d\u2019un ordre sup\u00e9rieur m\u00e9ritant notre respect. C\u2019est autour de cette convictions que le sujet de la f\u00e9minit\u00e9 et du f\u00e9minisme \u00e9tait en r\u00e9alit\u00e9 bien plus central que nos contemporains ne le consid\u00e9rait qu\u2019Iseul et Mathilde avaient d\u00e9cid\u00e9 de cr\u00e9\u00e9 le mouvement. Au fil de leurs rencontres avec Fanny, Isabelle et moi, c\u2019est ce malaise, cette difficult\u00e9 nouvelle des femmes \u00e0 vivre leur f\u00e9minit\u00e9, que nous avons voulu mettre \u00e0 jour. Nous nous sommes rapidement mis d\u2019accord sur les pr\u00e9misses intellectuelles sur lesquelles nous souhaitions fonder le mouvement : la d\u00e9fense des lois naturelles et de la compl\u00e9mentarit\u00e9 des sexes.<\/p>\n\n\n\n

C\u2019est l\u2019infiltration d\u2019Iseul chez les Femen qui a \u00e9t\u00e9 fondatrice pour le mouvement. Les Femen \u00e9taient \u00e0 l\u2019\u00e9poque LE mouvement f\u00e9ministe \u00e0 la mode, qui pr\u00e9tendait d\u00e9fendre les femmes r\u00e9duites \u00e0 l\u2019\u00e9tat d\u2019objets par le patriarcat\u2026. En instrumentalisant elles-m\u00eames leurs corps r\u00e9duits \u00e0 l\u2019\u00e9tat d\u2019\u00e9tendard politique. Le mouvement Antigones s\u2019est donc lanc\u00e9 en r\u00e9ponse \u00e0 cette incoh\u00e9rence, avec une action m\u00e9diatique qui nous a d\u2019embl\u00e9e donn\u00e9 une notori\u00e9t\u00e9 certaine.<\/p>\n\n\n\n

Pour autant, nous n\u2019avions entre nous cinq que peu d\u2019exp\u00e9rience du militantisme politique. Nous avons donc t\u00e2tonn\u00e9 \u00e0 nos d\u00e9buts pour trouver la forme ad\u00e9quate pour le mouvement, entre actions coup de poing et cercle de r\u00e9flexion. Etant toutes plut\u00f4t de formation litt\u00e9raire et face au constat du manque criant de formation des milieux conservateurs sur les sujets f\u00e9minins, nous avons finalement opt\u00e9 pour l\u2019organisation de cercles de formation. Nous avons donc mont\u00e9 trois antennes, \u00e0 Paris, Lyon et Marseille, o\u00f9 nous proposions conf\u00e9rences et sessions de formation.  Cette p\u00e9riode a \u00e9t\u00e9 fondatrice pour le mouvement : elle nous a permis d\u2019assoir notre r\u00e9flexion sur des pr\u00e9misses intellectuelles solides et a dress\u00e9 des grandes lignes pour nos publications futures bas\u00e9es sur une philosophie du bon sens.<\/p>\n\n\n\n

La vie a suivi son cours ; certaines d\u2019entre nous se sont mari\u00e9es, ont eu des enfants, se sont lanc\u00e9es dans des projets professionnels prenants. Avec le d\u00e9part de Paris des cinq fondatrices pour des r\u00e9gions tr\u00e8s diverses et l\u2019arriv\u00e9e d\u2019enfants pour certaines, nous avons d\u00fb repenser notre mode d\u2019organisation. Nous avons choisi de privil\u00e9gier les chantiers r\u00e9flexion et de publication de contenus autour des questions de la f\u00e9minit\u00e9, des rapports entre les sexes et des probl\u00e9matiques d\u2019actualit\u00e9 concernant les femmes.<\/p>\n\n\n\n

Nous proposons d\u00e9sormais une \u00e9mission longue par trimestre, anim\u00e9e par Iseul et moi, le \u00ab Caf\u00e9 des Antigones \u00bb, une chronique d\u2019actualit\u00e9 par mois \u2013 les deux \u00e9tant publi\u00e9s sur notre cha\u00eene YouTube, et nous publions r\u00e9guli\u00e8rement des articles d\u2019actualit\u00e9 sur le site de Valeurs Actuelles. Outre ces rendez-vous r\u00e9guliers, nous participons \u00e0 diffuser nos propositions avec tous les groupes qui nous sollicitent : conf\u00e9rences dans des groupes militants, des cercles de r\u00e9flexions, des \u00e9coles, formations, tables rondes pour des institutions comme l\u2019IFP, ou encore l\u2019Institut Iliade qui nous avait invit\u00e9es \u00e0 son colloque il y a quelques ann\u00e9es ; participation \u00e0 des groupes de r\u00e9flexion, etc. De mon c\u00f4t\u00e9, en parall\u00e8le de mon activit\u00e9 en tant que pr\u00e9sidente d\u2019Antigones, j\u2019explore de mani\u00e8re plus personnelle les m\u00eames sujets. J\u2019ai ainsi sign\u00e9 r\u00e9cemment un article sur l\u2019articulation entre amour et politique, \u00ab Une juste place pour l\u2019amour \u00bb, dans num\u00e9ro 51 de la revue Krisis<\/em> consacr\u00e9e, justement, \u00e0 l\u2019amour. Dans le m\u00eame temps, j\u2019ai publi\u00e9 \u00e0 La Nouvelle Librairie, dans la collection Desintox lanc\u00e9e par Claude Chollet pour l\u2019OJIM, une enqu\u00eate sur l\u2019influence croissante des f\u00e9ministes chez nos contemporains via leur ma\u00eetrise nouvelle de l\u2019outil num\u00e9rique, Les n\u00e9of\u00e9ministes \u00e0 l\u2019assaut d\u2019Internet<\/em>. Le premier de ces deux textes consiste en une r\u00e9flexion plus th\u00e9orique et de principe ; tandis que le second part d\u2019une observation de terrain pour en tirer des conclusions politiques.”<\/p>\n\n\n\n

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4-: Can you explain to us more in details what are your projects about<\/strong><\/strong><\/span><\/strong>and why are you doing what you're doing ?<\/strong><\/span><\/h3>\n\n\n\n

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“L\u2019objectif d\u2019Antigones, a toujours \u00e9t\u00e9 de proposer une voix diff\u00e9rente sur la f\u00e9minit\u00e9, les rapports hommes \u2013 femmes et les questions d\u2019actualit\u00e9 relatives aux femmes. Nous voulons aujourd\u2019hui comme hier rappeler nos contemporains \u00e0 un peu de bon sens face aux propositions id\u00e9ologues et de plus en plus d\u00e9connect\u00e9es de la r\u00e9alit\u00e9 des f\u00e9ministes fran\u00e7aises contemporaines et de leurs diff\u00e9rents relais politiques et m\u00e9diatiques. Non, personne n\u2019est en mesure de choisir son sexe : la sexuation humaine est une donn\u00e9e du r\u00e9el avec laquelle nous devons composer. Non, les hommes ne constituent pas une classe \u00e0 part dont l\u2019objectif est d\u2019asservir les femmes ; il y a eu au fil du temps, et notamment dans l\u2019histoire fran\u00e7aise et europ\u00e9enne, des soci\u00e9t\u00e9s plus ou moins favorables \u00e0 l\u2019\u00e9panouissement des femmes, et cette histoire est loin d\u2019\u00eatre aussi lin\u00e9aire que les f\u00e9ministes le pr\u00e9tendent.<\/p>\n\n\n\n

En somme, nous diffusons \u00e0 travers nos \u00e9missions de formation, nos textes et nos chroniques d\u2019actualit\u00e9 des r\u00e9ponses aux erreurs des f\u00e9ministes et autres partisans de la d\u00e9construction tant sur les sujets de fond que sur les d\u00e9bats circonstanciels que nous voyons r\u00e9guli\u00e8rement fleurir dans la presse et dans le d\u00e9bat politique.<\/p>\n\n\n\n

Nous souhaitons explorer pour nos contemporains la question de la sexuation. Notre humanit\u00e9 partag\u00e9e est structur\u00e9e par la diff\u00e9rence sexuelle. Au fil des si\u00e8cles, en Europe, cette diff\u00e9rence a pris la forme d\u2019une compl\u00e9mentarit\u00e9 f\u00e9conde, dont chaque \u00e9poque et chaque pays a renouvel\u00e9 le v\u00e9cu \u00e0 travers des lois, des traditions et des habitudes quotidiennes qui lui \u00e9taient propres. Si nous d\u00e9fendons cette id\u00e9e de compl\u00e9mentarit\u00e9, c\u2019est que nous consid\u00e9rons qu\u2019elle repr\u00e9sente une base fondatrice pour toute soci\u00e9t\u00e9 sans laquelle il n\u2019y a pas d\u2019ordre ni de stabilit\u00e9 r\u00e9els possible. La diff\u00e9rence des sexes est un rep\u00e8re pour chacun dans l\u2019ordre du monde comme dans l\u2019ordre social.  En effet, c\u2019est l\u2019union du masculin et du f\u00e9minin fertile \u2013 dans le cadre politique de la famille \u2013 qui constitue la cellule de base de toute soci\u00e9t\u00e9 humaine. Le politique se doit donc de pr\u00e9server \u00e0 la fois la diff\u00e9rence des sexes, mais aussi leur union dans le cadre d\u2019institutions comme le mariage, et leur mixit\u00e9 dans l\u2019espace public. C\u2019est seulement \u00e0 partir de ces bases que nous pourrons reconstruire une soci\u00e9t\u00e9 juste pour nos enfants demain.”<\/p>\n\n\n\n

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5-: <\/span><\/strong>What are your main sources of inspiration ? Who or what have had a big influence on you ?<\/strong><\/span><\/h3>\n\n\n\n

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“<\/em>Nous n\u2019avons pas en soi de \u00ab ma\u00eetre \u00e0 penser \u00bb. Nous nous pla\u00e7ons dans la droite ligne de l\u2019h\u00e9ritage de la philosophie classique europ\u00e9enne, et notamment d\u2019Aristote et de Saint Thomas avec cette importance du respect des lois naturelles ; et \u00e9galement dans l\u2019h\u00e9ritage pluris\u00e9culaire des peuples qui nous ont pr\u00e9c\u00e9d\u00e9 et dont toutes les croyances \u00e9taient bas\u00e9es sur ces dualit\u00e9s fondamentales dont fait partie le masculin et le f\u00e9minin, au-del\u00e0 de l\u2019existence de variantes propres, et qui ont \u00e9t\u00e9 largement int\u00e9gr\u00e9es par la pens\u00e9e chr\u00e9tienne. Autant de sources historiques qui sont d\u2019une richesse \u00e9vidente et qui nourrissent bien s\u00fbr notre r\u00e9flexion. Nous n\u2019h\u00e9sitons pas pour autant \u00e0 puiser dans les r\u00e9flexions de nos contemporains, avec des r\u00e9f\u00e9rences parfois \u00e9clectiques allant d\u2019Ivan Illitch \u00e0 Clouscard en passant par C\u00e9line Lafontaine ou encore Mich\u00e9a, et nous continuons \u00e9videmment \u00e0 nous former sur la pens\u00e9e de nos adversaires, qu\u2019il s\u2019agisse de f\u00e9ministes comme Simone de Beauvoir, Elizabeth Badinter ou encore Peggy Sastre, ou tout simplement des r\u00e9flexions politiques du temps.”<\/p>\n\n\n\n

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6-: Qu’est ce que le conservatisme selon vous ? Et pensez-vous qu’il est important aujourd’hui ?<\/strong><\/span><\/h3>\n\n\n\n

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Le \u00ab conservatisme \u00bb est devenu un mot valise pour d\u00e9signer une diversit\u00e9 \u00e9norme de courants politiques. En positif, le d\u00e9nominateur commun des diff\u00e9rents mouvements dits \u00ab conservateurs \u00bb, c\u2019est le souhait de voir respecter un ordre des choses, la conviction que sans le respect de cet ordre, la vie en soci\u00e9t\u00e9 et la vie humaine, tout simplement n\u2019est pas possible. Dans cette perspective, nous sommes \u00e9videmment un mouvement conservateur puisque nous d\u00e9fendons la diff\u00e9rence des sexes d\u2019une part, et que la n\u00e9cessit\u00e9 imp\u00e9rative de tenir compte de cette diff\u00e9rence dans l\u2019ordre social d\u2019autre part. Nous pouvons \u00e9galement \u00eatre tax\u00e9es de mouvement conservateur \u00e0 cause de notre d\u00e9fense des \u00ab lois naturelles \u00bb, celles au nom desquelles Antigone, la figure tut\u00e9laire que nous nous sommes choisie, se dresse contre les lois injustes du tyran Cr\u00e9on. En n\u00e9gatif toutefois, le terme regroupe des courants tellement divers qu\u2019il finit par faire coexister des points de vue contradictoires sur nombre de questions. L\u2019\u00e9cologie ou l\u2019\u00e9conomie en sont deux bons exemples, avec des courants dits conservateurs qui peuvent autant d\u00e9fendre le capitalisme lib\u00e9ral tel que nous le connaissons actuellement au nom justement du maintien d\u2019un ordre, comme d\u2019autres \u2013 dont nous faisons partie, qui en sont tr\u00e8s critiques. A ce titre, l\u2019\u00e9tiquette m\u00e9rite d\u2019\u00eatre pr\u00e9cis\u00e9e : je suis conservateur ne suffit pas \u00e0 d\u00e9finir une position politique. Il s\u2019agit de pr\u00e9ciser l\u2019ordre naturel et social dont nous nous faisons les uns les autres les d\u00e9fenseurs pour pouvoir d\u00e9battre sans quiproquo<\/p>\n\n\n\n

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7-: Que pensez-vous du contexte actuel de la soci\u00e9t\u00e9 en Europe ? Et \u00e0 l’\u00e9chelle du monde ?<\/strong><\/strong><\/span><\/h3>\n\n\n\n

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“Nous vivons aujourd\u2019hui un effondrement civilisationnel entam\u00e9 il y a longtemps d\u00e9j\u00e0. Les bases anthropologiques sur lesquelles \u00e9taient fond\u00e9es les cultures europ\u00e9ennes sont attaqu\u00e9es depuis longtemps d\u00e9j\u00e0 sur plusieurs plans.<\/p>\n\n\n\n

Sur le plan intellectuel, les courants de pens\u00e9e philosophiques et politiques du XXe<\/sup> si\u00e8cle pr\u00e9paraient d\u00e9j\u00e0 le terrain pour les lois liberticides et mortif\u00e8res qui sont d\u00e9sormais vot\u00e9es \u00e0 la pelle. Les th\u00e9ories du contrat ont mis \u00e0 mal la conception traditionnelle de la soci\u00e9t\u00e9 comme un corps social unifi\u00e9 et coh\u00e9rent, dans lequel chaque partie \u00e0 sa place et participe \u00e0 un tout dont l\u2019homog\u00e9n\u00e9it\u00e9 ne d\u00e9pend pas d\u2019une \u00e9galit\u00e9 de principe mais d\u2019un destin commun. Elles participent au fantasme d\u2019un individu strictement rationnel et autonome dont le destin est purement individuel et \u00e9go\u00efste. La r\u00e9alit\u00e9 est tout autre : l\u2019homme est par nature un animal social, fait de liens humains. Nous sommes tous fils et filles de, potentiellement p\u00e8re ou m\u00e8re, fr\u00e8re ou s\u0153ur, voisin, coll\u00e8gue, ami\u2026 Nous voyons les r\u00e9sultats de cette pens\u00e9e dans le d\u00e9voiement du concept juridique d\u2019\u00e9galit\u00e9, devenu un objectif politique id\u00e9ologue \u00e0 travers des lois comme en France la loi-cadre \u00e9galit\u00e9 femme-homme pour ne citer qu\u2019un exemple.<\/p>\n\n\n\n

Le choix d\u2019\u00e9riger le capitalisme non plus seulement en syst\u00e8me \u00e9conomique mais en mod\u00e8le de soci\u00e9t\u00e9 participe de cette illusion et de ce d\u00e9litement de la soci\u00e9t\u00e9 ; cette derni\u00e8re n\u2019\u00e9tant plus consid\u00e9r\u00e9e que comme un agr\u00e9gat d\u2019individus mus par leur seul int\u00e9r\u00eat \u00e9go\u00efste bien compris. Dans ce mod\u00e8le de soci\u00e9t\u00e9 qui n\u2019en n\u2019est pas un, les nations, les fronti\u00e8res, les structures politiques aussi essentielles que la famille n\u2019ont plus de sens. Elles deviennent au contraire, par l\u2019affect qu\u2019elles repr\u00e9sentent, les attachements qu\u2019elles impliquent, des freins \u00e0 la mise en place d\u2019une soci\u00e9t\u00e9 id\u00e9ale. Nous voyons les r\u00e9sultats de ce choix de civilisation \u00e0 travers les d\u00e9ferlantes migratoires qui gr\u00e8vent l\u2019Europe et apportent avec elles leur lot de mis\u00e8re humaine, tant du c\u00f4t\u00e9 des populations immigr\u00e9es d\u00e9racin\u00e9es que du c\u00f4t\u00e9 des pays d\u2019accueil qui se voient contraintes d\u2019absorber des masses telles d\u2019\u00eatres humains que plus aucune int\u00e9gration n\u2019est possible.<\/p>\n\n\n\n

Le f\u00e9minisme porte lui aussi sa part de responsabilit\u00e9 dans l\u2019effondrement civilisationnel de l\u2019Europe dans la mesure o\u00f9 il s\u2019est attaqu\u00e9 en premier lieu \u00e0 la famille, pourtant cellule pr\u00e9politique de base n\u00e9cessaire \u00e0 la stabilit\u00e9 de la soci\u00e9t\u00e9. En semant le trouble dans les rapports hommes \u2013 femmes, en \u00e9rigeant les hommes en oppresseurs et les femmes en victimes, il a mont\u00e9 les uns contre les autres pour le plus grand malheur des deux sexes. La mixit\u00e9 croissante des sexes dans l\u2019espace public \u2013 qui a longtemps en r\u00e9alit\u00e9 \u00e9t\u00e9 tr\u00e8s limit\u00e9es et codifi\u00e9e, a amen\u00e9 des probl\u00e9matiques nouvelles qui n\u2019ont jamais \u00e9t\u00e9 abord\u00e9es qu\u2019avec les r\u00e9ponses id\u00e9ologues de ma\u00eetresses \u00e0 penser qui n\u2019ont jamais eu d\u2019objectif que militant. La pens\u00e9e f\u00e9ministe pr\u00e9tend r\u00e9fl\u00e9chir sur les femmes et les rapports entre les sexes, mais le fait dans un objectif strictement politique. C\u2019est-\u00e0-dire que la pens\u00e9e f\u00e9ministe d\u00e8s ses d\u00e9parts instrumentalise les femmes, et notamment le corps des femmes, en vue d\u2019objectifs politiques au lieu de commencer par un examen sinc\u00e8re de la r\u00e9alit\u00e9. En cela, elle est intrins\u00e8quement d\u00e9voy\u00e9e. Nous en voyons les limites aujourd\u2019hui avec la convergence des luttes entre f\u00e9ministes et autres minorit\u00e9s soi-disant opprim\u00e9es dans le cadre de la pens\u00e9e intersectionnelle qui passe de revendication communautaire en revendication communautaire sans jamais aucune prise en compte du Bien Commun.<\/p>\n\n\n\n

Nous pourrions \u00e9grener ainsi longtemps les domaines dans lesquels la pens\u00e9e contemporaine a sem\u00e9 les graines du d\u00e9sordre pour qu\u2019ensuite fleurissent les lois et les habitudes liberticides et mortif\u00e8res qui sont d\u00e9sormais notre quotidien. L\u2019actualit\u00e9 nous en donne un bon exemple avec les d\u00e9rives totalitaires de la gestion de la crise du Covid. Nous sommes \u00e0 l\u2019\u00e8re de la collectivisation des corps, dans laquelle les d\u00e9cisions de sant\u00e9 des uns et des autres ne sont plus de l\u2019ordre de leur responsabilit\u00e9 personnelle mais des choix politiques de nos \u00e9lites. Nous sommes \u00e0 l\u2019\u00e8re de la sant\u00e9 \u00e0 tout prix, o\u00f9 nous pr\u00e9f\u00e9rons une demi-vie en libert\u00e9 surveill\u00e9e \u00e0 la vie elle-m\u00eame, oubliant que la mort et la maladie font partie intrins\u00e8que de la condition humaine. Nous sommes arriv\u00e9s \u00e0 un niveau d\u2019individualisme tel que la g\u00e9n\u00e9ration de nos parents est pr\u00eate \u00e0 troquer le gagne-pain de leurs enfants, ou encore la sant\u00e9 de leurs petits-enfants pour quelques ann\u00e9es de vie en plus.”<\/p>\n\n\n\n

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8-: If you had to give 5 elements that every French person should seriously work on at the individual level, what would they be?<\/strong><\/span><\/h3>\n\n\n\n

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Le bon sens<\/span><\/strong><\/h4>\n\n\n\n

Face au d\u00e9ferlement d\u2019id\u00e9ologies erron\u00e9es et mortif\u00e8res et aux faux-d\u00e9bats qui en d\u00e9coulent, revenons \u00e0 un peu de bon sens. Nous finissons par nous perdre dans des d\u00e9bats lanc\u00e9s et orchestr\u00e9s par nos adversaires en perdant de vue les principes fondamentaux qui nous meuvent. Face aux mille et un d\u00e9bats des f\u00e9ministes, pensons \u00e0 rappeler que la meilleure garantie d\u2019une soci\u00e9t\u00e9 juste et de sa stabilit\u00e9 n\u2019est pas seulement la reconnaissance de la diff\u00e9rence des sexes, mais aussi la mise en place de tout ce qui peut favoriser leurs rapports harmonieux.<\/p>\n\n\n\n

Un autre exemple pertinent d\u2019un lieu d\u00e9sert\u00e9 par le bon sens, c\u2019est l\u2019univers m\u00e9dical et bio\u00e9thique. Nous nous perdons en d\u00e9bats de d\u00e9tail sur les conditions d\u2019exercice l\u00e9gal de telle ou telle technique au lieu de revenir aux bases : avons-nous le droit de court-circuiter la vie \u00e0 sa base en faisant joujou avec des embryons, que ce soit pour les bienfaits de la science ou pour le plaisir de quelque savant fou ? Avons-nous le droit d\u2019exploiter le corps des femmes pour en extraire gam\u00e8tes, embryons, f\u0153tus, ou pour en utiliser l\u2019ut\u00e9rus ou le vagin pour le bon plaisir de quelques-uns ?<\/p>\n\n\n\n

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La responsabilit\u00e9<\/span><\/strong><\/h4>\n\n\n\n

Un des grands d\u00e9fauts de notre temps, c\u2019est l\u2019abandon volontaire par la majorit\u00e9 des citoyens de leurs responsabilit\u00e9s politiques. L\u2019exemple le plus r\u00e9cent de cet abandon de nos responsabilit\u00e9s est l\u2019absence de mobilisation face \u00e0 l\u2019interdiction de l\u2019instruction en famille (le r\u00e9gime d\u2019autorisation n\u2019\u00e9tant qu\u2019une interdiction d\u00e9guis\u00e9e puisque les conditions sont extr\u00eamement r\u00e9duites et l\u2019approbation soumise au bon vouloir des acad\u00e9mies). La majorit\u00e9 n\u2019a gu\u00e8re compris le poids symbolique d\u2019une telle loi, qui met \u00e0 mal la responsabilit\u00e9 de tous les parents et pas seulement de ceux qui font le choix de l\u2019IEF. Pour pouvoir exercer sa responsabilit\u00e9 de parent, il faut avoir un v\u00e9ritable choix dans les modes \u00e9ducatifs possibles. Si on r\u00e9duit l\u2019\u00e9ventail de son choix \u2013 ce qui est d\u00e9j\u00e0 le cas pour le priv\u00e9 et le hors contrat puisque les parents paient actuellement deux fois leur choix dans le cas de certains \u00e9tablissements \u2013 il n\u2019y a plus de r\u00e9el exercice possible de la responsabilit\u00e9 parentale.<\/p>\n\n\n\n

Toutes nos responsabilit\u00e9s politiques n\u00e9cessitent pour \u00eatre exerc\u00e9es la pr\u00e9servation de nos libert\u00e9s publiques. Sauf que ces responsabilit\u00e9s ont un poids, le poids de la culpabilit\u00e9 en cas d\u2019\u00e9chec, le poids du jugement social lorsqu\u2019on fait un choix marginal, le poids des cons\u00e9quences de ses actes, tout simplement. Et c\u2019est un poids qui semble trop lourd \u00e0 nombre de nos contemporains qui pr\u00e9f\u00e8rent vivre une vie d\u2019\u00e9ternels irresponsables jouissant de leur salaire comme un adolescent jouirait de son argent de poche. Le r\u00e9sultat de cet abandon volontaire de nos contemporains de leurs libert\u00e9s au profit d\u2019une illusion de s\u00e9curit\u00e9 et d\u2019une vie apparemment plus \u00ab l\u00e9g\u00e8re \u00bb, c\u2019est un \u00e9tat d\u00e9sormais clairement totalitaire, qui s\u2019immisce dans nos moindre choix de vie comme un parent toxique irait dicter \u00e0 son enfant sous contr\u00f4le le moindre de ses actes au quotidien. Il nous faut d\u2019urgence reconqu\u00e9rir nos libert\u00e9s publiques et nous r\u00e9concilier avec l\u2019exercice de nos responsabilit\u00e9s, personnelles, familiales et politiques si nous voulons avoir le moindre impact sur la soci\u00e9t\u00e9 qui nous entoure.<\/p>\n\n\n\n

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La coh\u00e9rence<\/span><\/strong><\/h4>\n\n\n\n

C\u2019est justement le n\u0153ud du probl\u00e8me dans nombre de ces questions que nous abordons ensemble aujourd\u2019hui. Nos contemporains bradent leurs libert\u00e9s publiques dans l\u2019espoir d\u2019une illusion de libert\u00e9 qui pourrait se r\u00e9sumer par la formule \u00ab ce que je veux, quand je veux, o\u00f9 je veux \u00bb. Ils se scandalisent qu\u2019on cherche aujourd\u2019hui \u00e0 leur imposer un vaccin exp\u00e9rimental alors qu\u2019ils applaudissaient hier l\u2019obligation vaccinale faite aux parents pour leurs enfants.<\/p>\n\n\n\n

Il s\u2019agit pour chacun d\u2019examiner ses propres choix de vie pour les mettre, petit \u00e0 petit, dans la mesure de sa situation personnelle et de ses moyens, en coh\u00e9rence avec ses id\u00e9es. Nous ne parlons pas ici de se marier \u00e0 tout prix lorsqu\u2019on d\u00e9fend la famille, ou de s\u2019improviser paysan pour se donner une l\u00e9gitimit\u00e9 dans le combat pour la sauvegarde d\u2019une agriculture raisonn\u00e9e ; mais tout simplement de mener chaque combat de bout en bout, en v\u00e9rifiant la coh\u00e9rence de ses propres convictions \u00e0 tous les niveaux. Lorsqu\u2019on se veut d\u00e9fenseur de la famille traditionnelle, il faut en envisager toutes les probl\u00e9matiques et d\u00e9fendre autant la libert\u00e9 scolaire ou la libert\u00e9 vaccinale (au titre de la pr\u00e9servation de l\u2019autorit\u00e9 et de la responsabilit\u00e9 parentale qu\u2019on soit pour ou contre l\u2019IEF ou les 11 vaccins pour les enfants), que la solidarit\u00e9 juridique et financi\u00e8re des \u00e9poux et la possibilit\u00e9 \u00e9conomique pour les familles qu\u2019un parent se consacre temporairement ou d\u00e9finitivement \u00e0 l\u2019\u00e9ducation des enfants. Lorsqu\u2019on milite pour une agriculture saine, respectueuse des hommes, des b\u00eates et des sols, il semble logique de faire pour soi-m\u00eame et sa famille des choix de consommation qui soutiennent ce type d\u2019agriculture plut\u00f4t que de faire son plein de course dans un supermarch\u00e9 \u00e0 grands coups de produits issus de l\u2019industrie agro-alimentaire.<\/p>\n\n\n\n

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La radicalit\u00e9<\/span><\/strong><\/h4>\n\n\n\n

Ces r\u00e9flexions nous am\u00e8nent au corolaire n\u00e9cessaire de la coh\u00e9rence qui est la radicalit\u00e9. L\u00e0 encore, enfon\u00e7ons quelques portes ouvertes pour \u00e9viter les quiproquos. Je ne demande pas \u00e0 chaque femme de faire l\u2019instruction \u00e0 ses enfants elle-m\u00eame ou d\u2019accoucher sans assistance dans la for\u00eat pour reconqu\u00e9rir les libert\u00e9s des autres. Je demande simplement \u00e0 chacun d\u2019\u00eatre capable de d\u00e9fendre des choix qui ne sont justement pas les siens par soucis de coh\u00e9rence et de justice. Je peux vouloir accoucher en h\u00f4pital en ayant recours \u00e0 une p\u00e9ridurale tout en d\u00e9fendant le choix de ma voisine d\u2019accoucher chez elle sans assistance si elle le souhaite au titre de nos libert\u00e9s individuelles \u00e0 toutes les deux. Je peux me m\u00e9fier des d\u00e9rives potentielles des parents qui pratiquent l\u2019instruction en famille tout en consid\u00e9rant que la possibilit\u00e9 de le faire est n\u00e9cessaire \u00e0 un plein exercice de ma responsabilit\u00e9 parentale, m\u00eame si mes propres enfants sont scolaris\u00e9s \u00e0 l\u2019\u00e9cole publique du village.<\/p>\n\n\n\n

Nous le voyons aujourd\u2019hui, cette radicalit\u00e9 dans la r\u00e9flexion politique est particuli\u00e8rement importante aujourd\u2019hui o\u00f9 nos libert\u00e9s sont r\u00e9duites \u00e0 peau de chagrin.<\/p>\n\n\n\n

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Le lien communautaire<\/span><\/strong><\/h4>\n\n\n\n

Face \u00e0 l\u2019effondrement de notre civilisation, le meilleur espoir pour transmettre une soci\u00e9t\u00e9 juste \u00e0 nos enfants, c\u2019est la vie elle-m\u00eame. C\u2019est repartir de z\u00e9ro pour reconstruire sur des bases saines. Laissons s\u2019effondrer pan par pan les institutions, les structures malades de tous les maux que nous venons d\u2019\u00e9num\u00e9rer et reconstruisons d\u00e8s maintenant sur de nouvelles bases. Fondons nos familles, constituons-nous en r\u00e9seaux, non pas d\u00e9connect\u00e9s de la soci\u00e9t\u00e9 contemporaine, mais au contraire ancr\u00e9e dans ce qui lui reste de vivant et de r\u00e9el : liens de voisinage, m\u00e9tiers enracin\u00e9s, structures et associations locales, pour ancrer nos communaut\u00e9s dans des r\u00e9seaux d\u2019entraide et de soutien que nous voulons voir perdurer et cro\u00eetre. Fondons nos entreprises, nos \u00e9coles et nos formations, nos structures de soin ; pas forc\u00e9ment totalement en marge de celles qui existent, mais avant tout en nous regroupant l\u00e0 o\u00f9 nous sommes pour pr\u00e9senter front uni. Syndicats, associations professionnelles, centres m\u00e9dicaux, \u00ab pools \u00bb d\u2019entreprises\u2026 il y a une diversit\u00e9 \u00e9norme de solutions \u00e0 inventer pour nous permettre de nous constituer en communaut\u00e9s vivantes et solidaires.”<\/p>\n\n\n\n

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9-: Can you share with us your feelings about today's youth?<\/strong><\/span><\/h3>\n\n\n\n

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“Dans la communication politique actuelle, la \u00ab jeunesse \u00bb est quasiment devenue un groupe social \u00e0 part enti\u00e8re comme elle l\u2019est d\u00e9j\u00e0 dans l\u2019esprit des marketeurs et autre vendeurs de vide. Or le concept s\u2019av\u00e8re extr\u00eamement jeune d\u2019une part, et artificiel d\u2019autre part. Le vocabulaire est symptomatique de cette transition qui a accompagn\u00e9 la modernit\u00e9 et les changements civilisationnels r\u00e9cents : \u00e0 l\u2019origine simple adjectif, \u00ab jeune \u00bb est devenu un nom commun, un mot valise visant \u00e0 cacher une r\u00e9alit\u00e9 plus complexe. Du point de vue des professionnels de la politique, le \u00ab jeune \u00bb est un adulte qui commence sa carri\u00e8re professionnelle mais n\u2019a pas encore son PEA en arri\u00e8re-pens\u00e9e lorsqu\u2019il d\u00e9gaine sa carte d\u2019\u00e9lecteur. Du point de vue du sociologue, le \u00ab jeune \u00bb est une personne issue de l\u2019immigration \u00e2g\u00e9e de 10 \u00e0 30 ans dont les crimes et d\u00e9lits devraient \u00eatre imput\u00e9s au destin social. Du point de vue du marketeur, le \u00ab jeune \u00bb est cet \u00e9ternel enfant qui gagne pourtant sa vie et dont il faut stimuler les pulsions d\u2019achat pour faire vendre autant aupr\u00e8s de sa classe d\u2019\u00e2ge que des autres. Du point de vue symbolique, le \u00ab jeune \u00bb est le temps id\u00e9al, l\u2019\u00e2ge de tous les possibles en ce qu\u2019il est un entre-deux entre deux mondes : il autorise l\u2019autonomie, l\u2019ind\u00e9pendance de l\u2019adulte gr\u00e2ce \u00e0 l\u2019acc\u00e8s \u00e0 l\u2019argent, mais sans le poids des responsabilit\u00e9s qu\u2019implique l\u2019\u00e2ge adulte et notamment la responsabilit\u00e9 des ascendants et des descendants.<\/p>\n\n\n\n

Sauf que tout cela est un mensonge. Il n\u2019y a pas de \u00ab jeunesse \u00bb en tant que tel. La jeunesse n\u2019est que le d\u00e9but de la vie adulte : des hommes et des femmes jeunes. C\u2019est tout. Chacun de nous est soit un enfant, soit un adulte \u2013 en termes modernes soit un mineur, soit un majeur. Il n\u2019y a pas d\u2019entre-deux possible. La justice se fait encore aujourd\u2019hui le t\u00e9moin de cet ordre des choses qui a pr\u00e9valu pendant des si\u00e8cles : nous naissons et sommes des enfants donc consid\u00e9r\u00e9s socialement, politiquement et juridiquement comme tels jusqu\u2019\u00e0 un moment T o\u00f9 nous passons de fa\u00e7on irr\u00e9m\u00e9diable dans la cat\u00e9gorie des adultes. Pendant longtemps cette transition se faisait sous la forme de rituels de passage extr\u00eamement importants dans l\u2019ordre social. Ceux-ci sont morts avec le d\u00e9but de l\u2019\u00e8re contemporaine et le combat contre la religion et les communaut\u00e9s naturelles puisqu\u2019ils n\u2019avaient de sens que dans le cadre d\u2019un ordre symbolique et sacr\u00e9 des choses. Ces rituels ont \u00e9t\u00e9 tr\u00e8s pauvrement remplac\u00e9s par quelques rapides d\u00e9marches administratives comme la carte d\u2019\u00e9lecteur ou l\u2019acc\u00e8s \u00e0 la majorit\u00e9, sans jamais r\u00e9ussir \u00e0 tenir la place de ces anciens usages. Le r\u00e9sultat, c\u2019est l\u2019\u00e9mergence de cette pseudo \u00ab jeunesse \u00bb pens\u00e9e comme une cat\u00e9gorie sociale \u00e0 part enti\u00e8re, sorte d\u2019entre-deux-\u00e2ges o\u00f9 des adultes du point de vue biologique persistent dans des comportements infantiles (\u00ab un enfant quand je veux, o\u00f9 je veux… \u00bb). La \u00ab jeunesse \u00bb me semble donc \u00e0 ce titre \u00eatre s\u00e9rieusement perdue aujourd\u2019hui. Ce n\u2019est pas une fatalit\u00e9 pour autant : c\u2019est, dans la continuit\u00e9 de ce que nous \u00e9voquions plus t\u00f4t, la prise de responsabilit\u00e9s politiques r\u00e9elles (autorit\u00e9 parentale, devoirs entre \u00e9poux et envers les ascendants\u2026) qui permettra aux \u00ab jeunes \u00bb d\u2019aujourd\u2019hui de devenir de v\u00e9ritables adultes. Je remarque d\u2019ailleurs que, bien qu\u2019ils ne soient pas \u00e9pargn\u00e9s par la situation que je d\u00e9cris, les milieux conservateurs ont toutefois dans leurs rangs plus de r\u00e9els \u00ab jeunes adultes \u00bb que d\u2019autres milieux politiques.”<\/p>\n\n\n\n

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10-:<\/strong> Beaucoup de jeunes fran\u00e7ais cherchent \u00e0 renouer avec leur h\u00e9ritage, quel est le meilleur moyen selon vous d’y parvenir ?<\/strong><\/strong><\/span><\/h3>\n\n\n\n

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“<\/em>Il n\u2019y a pas un moyen qui primerait sur les autres. Peut-\u00eatre \u00e0 la limite une m\u00e9thode : je leur recommanderais volontiers de commencer par les domaines et les sujets qui les int\u00e9ressent et les concernent en premier lieu. Notre travail avec Antigones m\u2019a par exemple offert une magnifique fen\u00eatre sur l\u2019histoire europ\u00e9ennes, tant au niveau des faits qu\u2019au niveau des m\u0153urs.<\/p>\n\n\n\n

Selon notre histoire, notre bagage, etc. nous allons chacun r\u00e9investir des domaines nouveaux de notre h\u00e9ritage : formation politique, formation intellectuelle, histoire de la pens\u00e9e, histoire de l\u2019art, chants et danses traditionnelles, costumes, f\u00eates de village\u2026 qu\u2019importe tant que tous les domaines finissent par \u00eatre investis et qu\u2019ainsi nous puissions nous nourrir les uns les autres. C\u2019est parce qu\u2019un passionn\u00e9 de danse va organiser pour ses amis, sa ville, un bal traditionnel que vont s\u2019y rencontrer un passionn\u00e9 d\u2019histoire et un graphiste qui ensemble pourront monter un projet de livre ou de site internet pour redonner au plus grand nombre le go\u00fbt de l\u2019histoire de leur continent. De m\u00eame c\u2019est en voyant ce site ou ce livre qu\u2019une autre aura envie de lancer un blog sur les cuisines locales de son pays.”<\/p>\n\n\n\n

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11-:<\/strong> Quels sont les principaux dangers qui menacent la civilisation europ\u00e9enne selon vous ?<\/strong><\/strong><\/span><\/h3>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

“Nous avons d\u00e9j\u00e0 \u00e9voqu\u00e9 plus haut la situation intellectuelle de l\u2019Europe et ses cons\u00e9quences. J\u2019ajouterai simplement que c\u2019est justement parce que nous avons rompu avec notre h\u00e9ritage intellectuel, culturel et religieux que nous sommes si vuln\u00e9rables aux attaques ext\u00e9rieures que peuvent repr\u00e9senter l\u2019afflux migratoire, l\u2019Islam ou encore l\u2019individualisme que charrie avec lui le capitalisme \u00e9rig\u00e9 en mod\u00e8le de soci\u00e9t\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Nous avons perdu de vue notre h\u00e9ritage, et de surcroit nos communaut\u00e9s naturelles se d\u00e9litent. Pour les m\u00eames raisons que celles \u00e9voqu\u00e9es plus haut, nous sommes chacun de plus en plus isol\u00e9s, tant en termes de liens humains que g\u00e9ographiquement. Les d\u00e9m\u00e9nagements \u00e0 r\u00e9p\u00e9tition, les mutations professionnelles, l\u2019attraction professionnelle de la ville\u2026 contribuent \u00e0 \u00e9loigner les familles et donc \u00e0 couper les jeunes foyers comme nos a\u00een\u00e9s de leurs soutiens naturels. De m\u00eame les liens de voisinage peinent \u00e0 se cr\u00e9er de mani\u00e8re durable lorsqu\u2019on sait que de toute fa\u00e7on, nos voisins changeront dans quelques ann\u00e9es. Avec l\u2019\u00e9volution de la vie professionnelle et la d\u00e9christianisation, nous n\u2019avons plus le soutien des paroisses ou des corps de m\u00e9tiers\u2026 l\u2019entr\u00e9e massive des femmes sur le march\u00e9 du travail a \u00e9galement priv\u00e9 celles qui font le choix de rester au foyer d\u2019un pr\u00e9cieux r\u00e9seau de soutien tandis qu\u2019elle les a jet\u00e9 dans ce monde d\u2019\u00e9ternels changements qu\u2019est devenu l\u2019univers professionnel alors qu\u2019elles \u00e9taient au contraire auparavant le pilier de ces r\u00e9seaux de relations humaines qui faisaient nos communaut\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n

Dans ce contexte, nous n\u2019avons pas d\u2019ennemi unique mais effectivement un faisceau de dangers qui nous menacent diff\u00e9remment selon notre ancrage g\u00e9ographique et notre situation de vie.”<\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

12-:<\/strong> Quels seraient les principaux espoirs et leviers qui permettraient de surpasser ces menaces ?<\/strong><\/strong><\/span><\/h3>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

“<\/em>Cette situation n\u2019est pas une fatalit\u00e9 pour autant dans la mesure o\u00f9 la meilleure mani\u00e8re de lutter contre cet effondrement et\/ou de recr\u00e9er des bases pour une soci\u00e9t\u00e9 plus juste pour nos enfants demain, c\u2019est justement de recr\u00e9er ces communaut\u00e9s naturelles, de r\u00e9investir notre h\u00e9ritage tant intellectuel et politique et culturel, et de redevenir fiers de cet h\u00e9ritage. Pour insuffler cette dynamique le plus largement possible, commen\u00e7ons par nous-m\u00eames. C\u2019est \u00e0 partir de ce point de d\u00e9part que nous pourrons travailler ensemble ces chantiers \u00e0 l\u2019\u00e9chelle de la soci\u00e9t\u00e9 pour redonner \u00e0 chacune de nos nations un destin commun. Il y a un r\u00e9el chantier \u00e0 mener du point de vue politique sur la revalorisation de la famille traditionnelle pour favoriser l\u2019entraide communautaire. De m\u00eame r\u00e9investir une \u00e9conomie r\u00e9elle et locale me semble la condition sine qua non d\u2019une reconstruction juste de la soci\u00e9t\u00e9, qui permettrait \u00e0 la fois de sortir de cette urbanisation excessive des populations, de la financiarisation de l\u2019\u00e9conomie et de la paup\u00e9risation croissante de parties de plus en plus \u00e9tendues de la population. L\u2019\u00e9ducation doit quant \u00e0 elle remettre au go\u00fbt du jour les bases de notre h\u00e9ritage europ\u00e9en, tant au niveau de la ma\u00eetrise des lettres classiques et anciennes qu\u2019au niveau de l\u2019histoire ou de la g\u00e9ographie. La reconqu\u00eate de nos libert\u00e9s publiques, surtout, est le premier chantier \u00e0 mener. Elle est la condition d\u2019exercice de nos responsabilit\u00e9s politiques. Elle est la base de notre investissement politique. Elle est le garde-fou \u00e0 toutes les d\u00e9rives totalitaires actuelles et potentielles.”<\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

13-:<\/strong> What are the personalities, authors, initiatives or organizations that seem worthy of interest today in your opinion?<\/strong><\/span><\/h3>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

“Il me serait difficile de citer un groupe ou un auteur plut\u00f4t qu\u2019un autre dans la mesure o\u00f9 je consid\u00e8re que c\u2019est justement la coexistence de combats diff\u00e9rents tant sur la forme que sur le fond qui peut seule nous permettre une reconqu\u00eate de fond de la soci\u00e9t\u00e9. Le camp des conservateurs se perd trop souvent en non-d\u00e9bat visant \u00e0 hi\u00e9rarchiser les priorit\u00e9s politiques pour mettre tout le monde d\u2019accord sur un chantier unique \u00e0 mener et un homme providentiel unique \u00e0 suivre unanimement. C\u2019est non seulement illusoire mais d\u00e9l\u00e9t\u00e8re. Illusoire d\u2019abord parce que ce genre de dynamique ne prend pas en compte la diversit\u00e9 des personnes, des parcours et des situations personnelles qui font que chacun a un domaine d\u2019expertise diff\u00e9rent qui lui assure une l\u00e9gitimit\u00e9 sur tel ou tel sujet sur lequel son voisin ne le sera pas. Tous ne s\u2019int\u00e9ressent pas aux m\u00eames sujets, et tous ne s\u2019int\u00e9ressent pas m\u00eame \u00e0 la politique. Il faut des femmes pour se battre sur le sujet des cong\u00e9s parentaux ou la d\u00e9fense de la libert\u00e9 \u00e9ducative m\u00eame si elle ne l\u00e8ve pas le petit doigt pour combattre l\u2019immigration massive ou la pr\u00e9carisation de l\u2019emploi, deux sujets dont il faut bien que d\u2019autres s\u2019occupent par ailleurs \u00e9tant donn\u00e9 leur importance. Parce qu\u2019effectivement, le deuxi\u00e8me probl\u00e8me de ce fantasme de banni\u00e8re unique, c\u2019est oublier qu\u2019il n\u2019y a pas de sous-sujet. Il y a des chantiers qui rel\u00e8vent de l\u2019urgence, comme celui des libert\u00e9s publiques, de l\u2019immigration de masse ou encore de la crise \u00e9conomique, comme des chantiers qui rel\u00e8vent du long terme comme le respect de la compl\u00e9mentarit\u00e9 entre hommes et femmes, ou encore la revalorisation de notre h\u00e9ritage culturel et de nos identit\u00e9s nationales<\/em>.“<\/em><\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

14-:<\/strong> Y a t-il un sujet qui vous para\u00eet d\u00e9laiss\u00e9 aujourd’hui ou que vous consid\u00e9rez ne pas voir suffisamment dans les m\u00e9dias ou le d\u00e9bat public ?<\/strong><\/span><\/h3>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

“La f\u00e9minit\u00e9, la virilit\u00e9 et les rapports entre les sexes \u00e9videmment ; sans quoi nous n\u2019aurions pas fond\u00e9 Antigones !”<\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

15-: <\/strong><\/span>Can you give us a book, a movie and a music that you think represent you, or that you care about?<\/span><\/strong><\/h3>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

“Je ne suis pas s\u00fbre que ma r\u00e9ponse soit repr\u00e9sentative du mouvement Antigones \u00e9tant donn\u00e9 la diversit\u00e9 de nos profils, mais la voici tout de m\u00eame ! Dans les films qui m\u2019ont le plus marqu\u00e9s, je citerai les films de Jean Cocteau, par leur po\u00e9sie et la profondeur de leur r\u00e9flexion sur l\u2019art et l\u2019artiste. Pour ce qui est des auteurs, je citerais volontiers Barbey d\u2019Aurevilly, dont j\u2019appr\u00e9cie autant l\u2019univers que l\u2019\u00e9criture, et Bard\u00e8che dont la magnifique Histoire des femmes m\u00e9riterait d\u2019\u00eatre au programme de toute formation sur la f\u00e9minit\u00e9 et les rapports hommes \u2013 femmes pour battre en br\u00e8che les pr\u00e9jug\u00e9s du temps sur ces questions. En termes de musique, je n\u2019en n\u2019ai gu\u00e8re de pr\u00e9f\u00e9r\u00e9e en tant que tel, ce que j\u2019aime, ce sont les chants spontan\u00e9s qui \u00e9gaient la fin d\u2019un banquet avec des proches ou d\u2019une veill\u00e9e entre amis.”<\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

16-: What do you think you can bring to someone who is just discovering you?<\/strong><\/strong><\/strong><\/span><\/h3>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

“<\/em>Comme nous l\u2019avons dit plus haut, nos sujets de r\u00e9flexion sont aujourd\u2019hui peu abord\u00e9s ou seulement sous l\u2019angle de l\u2019actualit\u00e9, sans forc\u00e9ment d\u2019analyse de fond. Nous avons derri\u00e8re nous d\u00e9sormais 8 ans de travaux sur les questions f\u00e9minines et f\u00e9ministes qui nous donnent une hauteur de vue que d\u2019autres groupes n\u2019ont pas malgr\u00e9 d\u2019autres qualit\u00e9s \u00e9videntes par ailleurs. J\u2019ajouterai que nous avons la particularit\u00e9 par rapport \u00e0 d\u2019autres groupes existants sur le sujet qui sont g\u00e9n\u00e9ralement plus militants de proposer une dimension de r\u00e9flexion fondamentale et de formation qui nous est propre.”<\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

17-: Quels sont vos projets \u00e0 l’avenir ? Dans les prochaines semaines et mois, \u00e0 court terme, mais \u00e9galement votre vision \u00e0 long terme<\/strong><\/span><\/strong>.<\/h3>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

“Nous allons \u00e9videmment continuer d\u2019explorer les riches sujets de la f\u00e9minit\u00e9, de la compl\u00e9mentarit\u00e9 et des rapports hommes-femmes. Nous gardons \u00e9galement un \u0153il sur l\u2019actualit\u00e9 pour proposer un \u00e9clairage de bon sens face aux dictats f\u00e9ministes omnipr\u00e9sents dans les m\u00e9dias. Nous aimerions consolider et professionnaliser nos formats actuels et am\u00e9liorer notre diffusion gr\u00e2ce \u00e0 cette professionnalisation. Nous aimerions \u00e9galement p\u00e9renniser nos r\u00e9flexions via la publication d\u2019ouvrages de fond. L\u2019enqu\u00eate sur la pr\u00e9sence f\u00e9ministe sur Internet que j\u2019ai publi\u00e9e aux \u00e9ditions de La Nouvelle Librairie a cr\u00e9\u00e9 un pr\u00e9c\u00e9dent que nous aimerions concr\u00e9tiser. Le support \u00e9ditorial reste le plus confortable pour le lecteur pour s\u2019approprier des r\u00e9flexions de fond. Il permet de lire \u00e0 son rythme, de poser l\u2019ouvrage, d\u2019y revenir\u2026 autant de pratiques que ne permettent pas le format web, plus appropri\u00e9 quant \u00e0 lui \u00e0 l\u2019actualit\u00e9.”<\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

18-: O\u00f9 peut-on vous suivre ? Sur quel m\u00e9dia ou r\u00e9seau \u00eates-vous le plus actif ?<\/strong><\/strong><\/span><\/strong><\/h3>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

“Nous avons notre site internet o\u00f9 sont recens\u00e9es toutes nos publications : www.lesantigones.fr<\/a><\/p>\n\n\n\n

Ces publications sont \u00e9galement relay\u00e9es sur notre page Facebook : https:\/\/www.facebook.com\/LesAntigones<\/a> et notre Twitter : https:\/\/twitter.com\/lesantigones?lang=fr<\/a><\/p>\n\n\n\n

Nous avons \u00e9galement notre cha\u00eene Youtube sur laquelle nous diffusons r\u00e9guli\u00e8rement du contenu audio, et nous l\u2019esp\u00e9rons prochainement du contenu vid\u00e9o : https:\/\/www.youtube.com\/c\/LesAntigones<\/a><\/p>\n\n\n\n

Pour ma part, j\u2019ai \u00e9galement une page personnelle sur Facebook https:\/\/www.facebook.com\/people\/Anne-Trewby\/100008878030595\/<\/a> et sur LinkedIn https:\/\/www.linkedin.com\/in\/anne-trewby-2a79b31a1\/?originalSubdomain=fr<\/a><\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

19-: A word for the end ?<\/strong><\/span><\/h3>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

“Merci \u00e0 vous pour cette tribune, et au lecteur pour sa patience et son int\u00e9r\u00eat<\/em>.”<\/p>\n\n\n\n

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1- Pour nos lecteurs qui ne vous connaissent pas encore, pr\u00e9sentez-vous. “Bonjour \u00e0 tous, Anne Trewby, pr\u00e9sidente du mouvement Antigones. 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