{"id":39645,"date":"2021-08-21T12:05:00","date_gmt":"2021-08-21T10:05:00","guid":{"rendered":"https:\/\/conservativeenthusiast.com\/?p=39645"},"modified":"2021-08-16T19:05:07","modified_gmt":"2021-08-16T17:05:07","slug":"interview-tce-27-philippe-fabry","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/conservativenthusiast.com\/en\/interview-tce-27-philippe-fabry\/","title":{"rendered":"Interview TCE #27 – Philippe Fabry"},"content":{"rendered":"

1- For our readers who don't know you yet, can you present yourself ?<\/span><\/strong><\/h3>\n\n\n\n

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“Je suis historien du droit, des institutions et des id\u00e9es politiques \u2013 docteur en droit, ma th\u00e8se de doctorat est consacr\u00e9e aux id\u00e9es juridico-politiques d\u2019un juriste du XVIe si\u00e8cle, Pierre Rebuffe. Faute d\u2019avoir trouv\u00e9 une place dans l\u2019universit\u00e9 fran\u00e7aise, carri\u00e8re \u00e0 laquelle j\u2019aspirais initialement, j\u2019exerce comme avocat depuis 2016 au barreau de Toulouse. A c\u00f4t\u00e9 de ce travail je poursuis, par passion, mes travaux de recherche et j\u2019ai publi\u00e9 plusieurs livres : Rome, du lib\u00e9ralisme au socialisme (2014), Histoire du si\u00e8cle \u00e0 venir (2015), Atlas des guerres \u00e0 venir (2017), La Structure de l\u2019Histoire (2018), et derni\u00e8rement, co\u00e9crit avec L\u00e9o Portal, Islamogauchisme, populisme et nouveau clivage gauche-droite (mai 2021). Je tiens un blog, Historionomie.net<\/a>, et depuis un an je pr\u00e9sente mes travaux et mes r\u00e9flexions en vid\u00e9o sur Youtube.”<\/em><\/p>\n\n\n\n

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2-: Quel est votre parcours ? Votre jeunesse, vos \u00e9tudes, vos projets d\u00e9j\u00e0 r\u00e9alis\u00e9s et vos succ\u00e8s pass\u00e9s ?<\/span><\/strong><\/h3>\n\n\n\n

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“Je suis le fils du milieu dans une famille de trois gar\u00e7ons. Je suis n\u00e9 et j\u2019ai grandi \u00e0 Toulouse. Je ne suis pas un grand voyageur, je suis plut\u00f4t du genre \u00ab enracin\u00e9 \u00bb, comme on dit. Mes racines sont entre la Bigorre et le Rouergue. J\u2019ai fait mes \u00e9tudes de droit \u00e0 Toulouse et j\u2019y ai obtenu mon doctorat. Mes projets r\u00e9alis\u00e9s, ce sont mes livres publi\u00e9s, mais faire conna\u00eetre ses travaux est un travail de longue haleine. Le succ\u00e8s honorable de mes premiers livres m\u2019a encourag\u00e9 dans cet effort<\/em>.”<\/p>\n\n\n\n

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3-: Qu’est-ce qui vous a amen\u00e9 \u00e0 lancer votre projet ? Quelles sont les \u00e9tapes qui vous y ont men\u00e9es ?<\/span><\/strong><\/h3>\n\n\n\n

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“Cela a commenc\u00e9 tr\u00e8s t\u00f4t : je n\u2019avais pas vingt ans quand j\u2019ai \u00e9crit les premi\u00e8res lignes sur le sujet de la th\u00e9orisation de l\u2019Histoire. Je d\u00e9couvrais alors Fondation, d\u2019Isaac Asimov, et le concept de psychohistoire. Cette id\u00e9e a imm\u00e9diatement r\u00e9agi, dans mon esprit, avec les quelques observations sur des parall\u00e8les possibles entre histoire antique et moderne qui s\u2019y promenaient d\u00e9j\u00e0 \u2013 et dont je devais apprendre plus tard, mais uniquement apr\u00e8s m\u2019\u00eatre forg\u00e9 ma propre vision de l\u2019Histoire, qu\u2019ils avaient d\u00e9j\u00e0 \u00e9t\u00e9 identifi\u00e9s par des auteurs comme Spengler ou Toynbee. J\u2019ai pass\u00e9 les ann\u00e9es suivantes, par intermittence, \u00e0 tirer le fil de l\u2019intuition. C\u2019est seulement vers 2009-2010 que j\u2019ai vraiment commenc\u00e9 \u00e0 travailler r\u00e9guli\u00e8rement, et \u00e0 \u00e9crire. Et cela a d\u00e9bouch\u00e9 sur les publications dont je parlais, quelques ann\u00e9es plus tard.”<\/em><\/p>\n\n\n\n

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4-: Can you explain to us more in details what are your projects about<\/strong><\/strong><\/span><\/strong>and why are you doing what you're doing ?<\/strong><\/span><\/h3>\n\n\n\n

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“Ma d\u00e9marche intellectuelle consiste \u00e0 th\u00e9oriser l\u2019Histoire, en proc\u00e9dant de la m\u00eame mani\u00e8re que l\u2019on fait toujours en science : observer l\u2019objet que l\u2019on se propose de comprendre, identifier des permanences, des r\u00e9currences, des r\u00e9gularit\u00e9s, puis les classer et les ordonner en cat\u00e9gories, sous-cat\u00e9gories, formuler les concepts permettant de rendre compte de r\u00e9alit\u00e9s sous-jacentes, et d\u00e9crire la mani\u00e8re dont ils interagissent, s\u2019articulent. Mes livres successifs se rattachent tous \u00e0 cette m\u00eame entreprise, abord\u00e9e sous diff\u00e9rents angles. Je fais cela parce que comprendre comment fonctionnent les choses a toujours \u00e9t\u00e9 un plaisir pour moi, que l\u2019Histoire est ma passion, et que j\u2019ai t\u00f4t constat\u00e9 que pour celle-ci cette d\u00e9marche de compr\u00e9hension n\u2019avait jamais \u00e9t\u00e9 appliqu\u00e9e \u2013 ou si peu, et de mani\u00e8re incompl\u00e8te par les grands auteurs que j\u2019ai d\u00e9j\u00e0 cit\u00e9.”<\/em><\/p>\n\n\n\n

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5-: <\/span><\/strong>What are your main sources of inspiration ? Who or what have had a big influence on you ?<\/strong><\/span><\/h3>\n\n\n\n

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“Pour ce qui est de mes travaux, cela peut para\u00eetre surprenant mais hormis Asimov, je n\u2019ai longtemps pas eu d\u2019autres inspirations. Je n\u2019ai d\u00e9couvert Toynbee et Spengler que tardivement, alors que l\u2019essentiel de mes id\u00e9es \u00e9tait d\u00e9j\u00e0 faites. Depuis, ils nourrissent cependant mes r\u00e9flexions, ne serait-ce que lorsque je fais une lecture critique de leurs r\u00e9sultats. La d\u00e9couverte des travaux de David Cosandey sur les d\u00e9terminismes g\u00e9ographiques \u00e0 l\u2019origine du succ\u00e8s de l\u2019Europe moderne et de la Gr\u00e8ce antique ont eu un grand r\u00f4le sur ma vision des choses ces derni\u00e8res ann\u00e9es, et j\u2019ai consid\u00e9rablement progress\u00e9 dans la construction de mon mod\u00e8le en int\u00e9grant ses concepts de thalassographie articul\u00e9e et de m\u00e9reuporie. Par ailleurs, mes r\u00e9flexions sur l\u2019efficience ou l\u2019inefficience des syst\u00e8mes politiques sont tr\u00e8s fortement influenc\u00e9es par les auteurs de l\u2019Ecole autrichienne d\u2019\u00e9conomie, Friedrich Hayek et Ludwig Von Mises notamment.”<\/em><\/p>\n\n\n\n

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6-: Qu’est ce que le conservatisme selon vous ? Et pensez-vous qu’il est important aujourd’hui ?<\/strong><\/span><\/h3>\n\n\n\n

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“Si je parle en tant que politologue, et en suivant l\u2019expos\u00e9 que nous en avons fait dans Islamogauchisme, populisme et nouveau clivage gauche-droite, j\u2019aurai tendance \u00e0 dire que le conservatisme est l\u2019attitude des individus correspondant \u00e0 la droite mod\u00e9r\u00e9e, qui veulent conserver l\u2019ordre \u00e9tabli tel quel.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Si je tente en revanche de donner \u00e0 ce mot un sens id\u00e9ologique, d\u00e9tach\u00e9 de la simple r\u00e9alit\u00e9 politique actuelle, ce qui est vraisemblablement le sens de votre question, je dirai qu\u2019il s\u2019agit d\u2019un positionnement sceptique face \u00e0 toute volont\u00e9 de transformation de la soci\u00e9t\u00e9 non pas par attachement visc\u00e9ral au statu quo, mais par conscience de la faillibilit\u00e9 humaine et d\u00e9fiance \u00e0 l\u2019\u00e9gard de toute ambition constructiviste, de toute vell\u00e9it\u00e9 d\u2019ing\u00e9nierie sociale, et inversement une tendance \u00e0 se fier \u00e0 toute tradition ou institution coutumi\u00e8re en ce qu\u2019elles sont des syst\u00e8mes humaines qui ont fait leurs preuves dans la mesure o\u00f9 ils fonctionnent, et sont bien connus et ma\u00eetris\u00e9s dans leurs effets pervers, de sorte que jusque dans leurs imperfections ils sont connus et ne pr\u00e9sentent pas de danger inattendu pour la soci\u00e9t\u00e9.<\/em><\/p>\n\n\n\n

C\u2019est peut-\u00eatre Friedrich Hayek, avec son id\u00e9e que la pr\u00e9dominance des grandes institutions universelles ou quasi-universelles de la civilisation, comme le mariage monogame, sont le produit d\u2019une longue s\u00e9lection naturelle qui les a d\u00e9termin\u00e9es comme pr\u00e9f\u00e9rables \u00e0 toute autre forme d\u2019organisation, qui offre au conservatisme sa meilleure justification rationnelle.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Je pense qu\u2019il est toujours important, mais peut-\u00eatre aujourd\u2019hui plus que jamais, tant les attaques du progressisme contre l\u2019ordre social traditionnel sont profondes et syst\u00e9matiques : quand les communistes demandaient la collectivisation des moyens de production, il s\u2019agissait de s\u2019attaquer \u00e0 l\u2019institution de la propri\u00e9t\u00e9, qui est fondamentale, mais le d\u00e9bat se limitait pratiquement \u00e0 cela, et la revendication a pu se satisfaire du compromis de l\u2019Etat providence. La gauche actuelle va bien plus loin que cela : les attaques contre le \u00ab patriarcat \u00bb contestent \u00e0 peu pr\u00e8s tous les fondements de la civilisation install\u00e9s depuis le N\u00e9olithique, et les tenants les plus radicaux de la th\u00e9orie du genre \u2013 qui \u00e0 la base est un champ de recherche tout \u00e0 fait valable cherchant \u00e0 d\u00e9terminer la part de la culture dans les attributs de genre (v\u00eatements, associations de couleurs, etc) \u2013 en viennent \u00e0 nier les r\u00e9alit\u00e9s biologiques, cependant que les antisp\u00e9cistes nient la sp\u00e9cificit\u00e9 de l\u2019humain au sein du r\u00e8gne animal. Et les \u00ab rem\u00e8des \u00bb que les \u00ab woke \u00bb proposent \u00e0 ces \u00ab maux \u00bb sont de nature \u00e0 d\u00e9truire \u00e0 peu pr\u00e8s tout ce qui fait la civilisation, chose que n\u2019ont jamais fait les communistes, qui se situaient en fait dans la continuit\u00e9 de l\u2019\u00e9volution politique pluris\u00e9culaire de l\u2019Occident et ne cherchaient \u00e0 obtenir, en fait, que leur place dans l\u2019ordre capitaliste, leur part du g\u00e2teau, pour ainsi dire.”<\/em><\/p>\n\n\n\n

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7-: Que pensez-vous du contexte actuel de la soci\u00e9t\u00e9 en Europe ? Et \u00e0 l’\u00e9chelle du monde ?<\/strong><\/strong><\/span><\/h3>\n\n\n\n

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“C\u2019est une bien vaste question !  Mais <\/strong>si je veux essayer de l\u2019aborder d\u2019une mani\u00e8re un peu originale, ce sera encore en me r\u00e9f\u00e9rant \u00e0 mes travaux : l\u2019Europe moderne suit la trajectoire de la Gr\u00e8ce antique, sur tous les plans, et plus largement l\u2019Occident suit celle du monde gr\u00e9co-romain. La soci\u00e9t\u00e9 occidentale est actuellement dans l\u2019\u00e9tat o\u00f9 se trouvait le monde gr\u00e9co-romain entre le IIe si\u00e8cle avant notre \u00e8re et le IIe si\u00e8cle de notre \u00e8re \u2013 et il faut dire que nous semblons suivre le m\u00eame chemin d\u2019\u00e9volution soci\u00e9tale que nos a\u00een\u00e9s antiques, mais en acc\u00e9l\u00e9r\u00e9, depuis la fin du XIXe si\u00e8cle.<\/em><\/p>\n\n\n\n

D\u2019abord, il y a la mutation des moeurs et du mod\u00e8le familial traditionnel : Polybe nous a ainsi laiss\u00e9 le t\u00e9moignage du mal qui touchait toute la Gr\u00e8ce \u00e0 son \u00e9poque dans laquelle les jeunes gens ne se mariaient plus gu\u00e8re, et lorsqu\u2019ils se mariaient ne faisaient qu\u2019un ou deux enfants afin de les \u00e9lever dans le luxe, et il identifiait dans ces nouvelles habitudes la cause de la d\u00e9population du monde hell\u00e8ne. L\u2019Europe est touch\u00e9e par le m\u00eame ph\u00e9nom\u00e8ne de vieillissement des populations, la baisse de la f\u00e9condit\u00e9, pour des raisons semble-t-il assez similaire tenant \u00e0 un climat de fin de l\u2019Histoire dans laquelle, collectivement, certains ressorts de la vigueur d\u00e9mographique se distendent ou se cassent.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Il y a par la suite la lib\u00e9ration sexuelle et le brouillage des rep\u00e8res moraux traditionnels : il suffit de lire pour cela Juv\u00e9nal et Martial, tr\u00e8s critiques de leur temps, pour comprendre que le mariage homosexuel ou ce que l\u2019on appelle les questions de genre, la \u00ab fluidit\u00e9 \u00bb et la transexualit\u00e9 ont \u00e9galement connu une sorte de mode dans la soci\u00e9t\u00e9 romaine des Ier-IIe si\u00e8cles de notre \u00e8re \u2013 et il est vraisemblable qu\u2019il en allait de m\u00eame en Gr\u00e8ce.   Tous ces maux qui paraissent souvent in\u00e9dits aux protagonistes d\u2019aujourd\u2019hui ne le sont en fait nullement, les Grecs et les Romains sont pass\u00e9s exactement par les m\u00eames stades auxquels nous sommes confront\u00e9s aujourd\u2019hui, et il faut bien constater que cela d\u00e9note une proximit\u00e9 avec la fin de la civilisation, m\u00eame si celle-ci n\u2019est pas imm\u00e9diate. Mais, comme je l\u2019ai dit, nous semblons traverser ces phases de d\u00e9clin au pas de charge, compar\u00e9s aux Anciens, et les probl\u00e8mes suivants, ceux des Grandes Migrations ou invasions barbares, paraissent de fait d\u00e9j\u00e0 l\u00e0.”<\/em><\/p>\n\n\n\n

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8-: If you had to give 5 elements that every French person should seriously work on at the individual level, what would they be?<\/strong><\/span><\/h3>\n\n\n\n

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“Ils sont tous n\u00e9cessairement un peu li\u00e9s, se r\u00e9pondent.<\/em><\/p>\n\n\n\n

La culture, en particulier historique, <\/strong>pour ne pas se laisser abuser par les vents changeants de la modernit\u00e9, non plus que les comparaisons souvent tr\u00e8s superficielles de commentateurs sans profondeur.<\/em><\/p>\n\n\n\n

L\u2019ouverture d\u2019esprit, car le conservatisme, auquel je me rattache, n\u2019est pas synonyme de crispation et d\u2019\u00e9troitesse, <\/strong>mais la qu\u00eate des formules les plus efficaces pour l\u2019humanit\u00e9, et avant que de les conserver, il faut bien les d\u00e9couvrir. Le conservatisme ne doit pas se transformer en conformisme, et pour cela il est imp\u00e9ratif d\u2019\u00eatre curieux de tout.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Je conseille \u00e9galement de rejeter ce trait de la pens\u00e9e moderne qu\u2019est la sp\u00e9cialisation dont Heinlein disait \u00e0 juste titre qu\u2019elle est bonne pour les insectes, mais non pour l\u2019Homme. Je suis un chaud partisan de la transversalit\u00e9. J\u2019ai remarqu\u00e9 que dans les d\u00e9bats m\u00e9diatiques, il y a une tendance \u00e0 n\u2019aborder tous les probl\u00e8mes qu\u2019en les r\u00e9duisant \u00e0 des difficult\u00e9s techniques, selon le cas m\u00e9dicales, juridiques, etc. Cela conduit \u00e0 ne traiter ces questions qu\u2019en faisant appel \u00e0 des experts qui donneront une analyse technique, cependant qu\u2019est bannie toute tentative de mettre en lien les probl\u00e8mes existant dans des domaines diff\u00e9rents mais dont on s\u2019apercevrait, si on faisait cet effort de transversalit\u00e9, que les probl\u00e8mes sont analogues, ou qu\u2019ils sont li\u00e9s entre eux, ou ont des points communs sous-jacents que la simple expertise technique ne verra jamais car ces raisons sous-jacentes sont situ\u00e9es hors des limites de la pens\u00e9e expertale, et le champs commun de la plupart de ces questions est traditionnellement le domaine de la politique. La modernit\u00e9 des Etats technocratiques que sont les social-d\u00e9mocraties ( qui ne peuvent \u00eatre autre chose que des techno-bureaucraties vu leur n\u00e9cessit\u00e9s de planification \u00e0 grande \u00e9chelle) a tu\u00e9 le d\u00e9bat politique exactement pour cette raison, en d\u00e9fendant cette id\u00e9e que les questions ne sont jamais que techniques, que si un clandestin fait br\u00fbler une cath\u00e9drale puis est lib\u00e9r\u00e9 et assassine un pr\u00eatre, c\u2019est une question juridique et judiciaire, et qu\u2019on n\u2019a pas le droit de s\u2019interroger politiquement en faisant un parall\u00e8le avec le traitement s\u00e9curito-sanitaire qu\u2019on inflige \u00e0 la population dans son ensemble avec le passe sanitaire \u2013 je fais r\u00e9f\u00e9rence ici \u00e0 une r\u00e9cente intervention de Philippe de Villiers qui a \u00e9t\u00e9 vilipend\u00e9 par des journalistes pour avoir os\u00e9 raisonner en liant ces deux questions. Or pour un esprit marqu\u00e9 par le technocratisme, c\u2019est inadmissible parce que les deux questions sont des questions techniques, et il est absurde autant qu\u2019ill\u00e9gitime de leur chercher, ensemble, un sens commun. Cela revient \u00e0 interdire toute pens\u00e9e politique, transversale par nature. Et c\u2019est par d\u00e9finition un positionnement id\u00e9ologique, puisque cela consiste \u00e0 \u00e9tablir une norme a priori de traitement des probl\u00e8mes. Voil\u00e0, je ne sais pas si cela fait cinq mais c\u2019est pr\u00e9cis\u00e9ment par fa\u00e7on transversale et non-conformiste de r\u00e9pondre \u00e0 la question.”<\/em><\/p>\n\n\n\n

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9-: Can you share with us your feelings about today's youth?<\/strong><\/span><\/h3>\n\n\n\n

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“Je me trouve dans cette trappe de la grosse trentaine o\u00f9 l\u2019on ne fr\u00e9quente gu\u00e8re la jeunesse, mais principalement la petite enfance. Mon avis n\u2019est donc pas celui d\u2019un individu en prise directe, hormis un peu sur les r\u00e9seaux sociaux, mais je pense ne pas me tromper sur quelques points qui me semblent importants pour l\u2019avenir.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Je pense que la jeunesse actuelle est marqu\u00e9e, bien au-del\u00e0 des marges militantes pour telle cause ou impr\u00e9gn\u00e9e par telle religion, par un retour de balancier \u2013 ph\u00e9nom\u00e8ne courant historiquement – moral et philosophique : je crois percevoir une inclination \u00e0 la frugalit\u00e9, un go\u00fbt pour, je ne dirai pas la morale, mais la mesure sexuelle, comme si les g\u00e9n\u00e9rations n\u00e9es apr\u00e8s l\u2019an 2000, \u00e9lev\u00e9es dans la plus extraordinaire abondance, et dans une soci\u00e9t\u00e9 o\u00f9 plus aucun comportement marginal ne re\u00e7oit de condamnation morale unanime de la soci\u00e9t\u00e9, en concevaient une sorte d\u2019\u00e9coeurement, et un besoin de mise \u00e0 la di\u00e8te mat\u00e9rielle et morale. Je pense qu\u2019une bonne partie du succ\u00e8s des id\u00e9ologies \u00e9cologistes, f\u00e9ministes, mais aussi de l\u2019islamisme est \u00e0 rechercher du c\u00f4t\u00e9 de ce besoin de rompre avec le consum\u00e9risme et le vagabondage sexuel.”<\/em><\/p>\n\n\n\n

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10-:<\/strong> Beaucoup de jeunes fran\u00e7ais cherchent \u00e0 renouer avec leur h\u00e9ritage, quel est le meilleur moyen selon vous d’y parvenir ?<\/strong><\/strong><\/span><\/h3>\n\n\n\n

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“Le conna\u00eetre, \u00e9videmment, s\u2019y frotter, que ce soit en lisant, en regardant des films anciens, mais aussi en s\u2019int\u00e9ressant aux exp\u00e9riences de ses a\u00een\u00e9s : c\u2019est h\u00e9las souvent en arrivant \u00e0 l\u2019\u00e2ge adulte, et lorsque l\u2019on a perdu ses grands-parents, que l\u2019on commence \u00e0 se demander ce qu\u2019\u00e9tait la vie \u00e0 leur \u00e9poque, et comment ils ont v\u00e9cu les grands bouleversements politiques, technologiques, les actualit\u00e9s que l\u2019on n\u2019apprend que sous forme d\u2019images-choc mais qui pour eux se sont inscrite dans la temporalit\u00e9 de la vraie vie.”<\/em><\/p>\n\n\n\n

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11-:<\/strong> Quels sont les principaux dangers qui menacent la civilisation europ\u00e9enne selon vous ?<\/strong><\/strong><\/span><\/h3>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

“Le principal danger pour la civilisation europ\u00e9enne est la civilisation europ\u00e9enne elle-m\u00eame. Elle peut difficilement conna\u00eetre pire que les dangers qui l\u2019ont menac\u00e9e par le pass\u00e9 : l\u2019Islam au VIIIe si\u00e8cle, les Mongols arriv\u00e9s jusque dans les plaines de Hongrie au XIIIe si\u00e8cle, la menace ottomane durant deux si\u00e8cles, la guerre civile europ\u00e9enne au premier XXe si\u00e8cle… Il n\u2019y a pas vraiment de danger \u00e9quivalent, aujourd\u2019hui, et pourtant nous nous sentons plus menac\u00e9s et fragiles que jamais. C\u2019est que nous avons perdu, si ce n\u2019est abandonn\u00e9, beaucoup des choses qui nous permirent jadis d\u2019affronter tous ces d\u00e9fis, au premier rang desquelles la simple fiert\u00e9, la volont\u00e9 d\u2019affirmation de soi qui est la marque de toutes les civilisations en bonne sant\u00e9.”<\/em><\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

12-:<\/strong> Quels seraient les principaux espoirs et leviers qui permettraient de surpasser ces menaces ?<\/strong><\/strong><\/span><\/h3>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

“J\u2019aimerais vous donner une r\u00e9ponse optimiste et vous fournir des outils, mais mes travaux me portent au pessimisme, au moins relatif : quand je fais le parall\u00e8le, comme je l\u2019ai expliqu\u00e9 plus haut, avec le sort des antiques gr\u00e9co-romains, je vois un d\u00e9terminisme lourd qui ne semble pas laisser beaucoup d\u2019espoir pour un rebond d\u2019une nature in\u00e9dite. Cependant il me semble toujours possible de freiner un d\u00e9clin, je pense que certains sursauts sont possibles et entrent dans le champ de ce que le libre arbitre peut produire. En particulier, pour ce qui est de la France, travailler sur les vices propres de notre r\u00e9gime, qui nous exposent \u00e0 des dangers absents chez nos voisins europ\u00e9ens, me semble une priorit\u00e9 (l\u00e0-dessus voir ce que je dis de la Ve R\u00e9publique plus bas).”<\/em><\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

13-:<\/strong> What are the personalities, authors, initiatives or organizations that seem worthy of interest today in your opinion?<\/strong><\/span><\/h3>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

“Les cercles lib\u00e9raux font un bon travail pour faire vivre la tradition lib\u00e9rale classique : cercle Fr\u00e9d\u00e9ric Bastiat, Institut Coppet… J\u2019y ai beaucoup d\u2019amis, qui sont des conservateurs dans le sens que j\u2019ai d\u00e9crit plus haut. J\u2019ai r\u00e9cemment lu avec un immense int\u00e9r\u00eat le livre de Jean-Fran\u00e7ois Gari\u00e9py, The Revolutionary Phenotype, une r\u00e9flexion sur les r\u00e9volutions \u00e9volutive, notamment le passage du monde \u00e0 ARN au monde \u00e0 ADN, et les le\u00e7ons que l\u2019on peut en tirer sur l\u2019\u00e9mergence du transhumanisme et les dangers qu\u2019il peut porter \u00e0 long terme pour la vie telle que nous la connaissons.”<\/em><\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

14-:<\/strong> Y a t-il un sujet qui vous para\u00eet d\u00e9laiss\u00e9 aujourd’hui ou que vous consid\u00e9rez ne pas voir suffisamment dans les m\u00e9dias ou le d\u00e9bat public ?<\/strong><\/span><\/h3>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

“La nature non-d\u00e9mocratique de la Cinqui\u00e8me R\u00e9publique. C\u2019est v\u00e9ritablement un sujet qui me tient \u00e0 coeur et sur lequel j\u2019essaie de communiquer particuli\u00e8rement depuis un moment : l\u2019id\u00e9e que le r\u00e9gime constitutionnel \u00e9tabli en France en 1958 ne r\u00e9pond pas aux standards constitutionnels d\u2019une d\u00e9mocratie, que la Cinqui\u00e8me R\u00e9publique n\u2019est pas une forme constitutionnelle possible de d\u00e9mocratie, c\u2019est un ordre constitutionnel sans s\u00e9paration ni \u00e9quilibre des pouvoirs, que Jean-Fran\u00e7ois Revel d\u00e9non\u00e7ait jadis comme l\u2019Absolutisme inefficace, r\u00e9gime d\u2019irresponsabilit\u00e9 en cascade.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Toutes les grandes d\u00e9mocraties modernes ont la m\u00eame structure constitutionnelle : tous nos grands voisins europ\u00e9ens : Royaume-Uni, Allemagne, Belgique, Italie, Pays-Bas, Espagne, mais aussi le Japon, le Canada, l\u2019Australie ou encore l\u2019Inde \u2013 la seule exception notable \u00e9tant les Etats-Unis, qui ont un mod\u00e8le \u00e0 s\u00e9paration stricte. Mais la France, avec son r\u00e9gime dit \u00ab semi-pr\u00e9sidentiel \u00bb, mais qu\u2019on devrait appeler hyperpr\u00e9sidentiel ou autocratique, a un ordre constitutionnel semblable \u00e0 ce qu\u2019\u00e9tait l\u2019Empire allemand en 1914, que l\u2019on ne place pas dans le camp des d\u00e9mocraties lors de la Grande guerre, et semblable \u00e0 ce que l\u2019on trouve aujourd\u2019hui en Egypte, en Russie, en Turquie, c\u2019est-\u00e0-dire des pays pas franchement libres et d\u00e9mocratiques. Inversement, du temps de la IIIe et de la IVe R\u00e9publique, la France avait bien un r\u00e9gime similaire \u00e0 celui de nos voisins : une d\u00e9mocratie parlementaire \u00e0 s\u00e9paration souple des pouvoirs, et o\u00f9 l\u2019arbitre de la vie politique est bien le Parlement, pas le chef de l\u2019Etat, qui ne doit avoir qu\u2019un r\u00f4le de garant des institutions, r\u00e9gnant sans gouverner, repr\u00e9sentant l\u2019autorit\u00e9 et non exer\u00e7ant le pouvoir. Et la IIIe et la IVe, malgr\u00e9 leurs d\u00e9fauts, fonctionnaient, et ont subi une double l\u00e9gende noire quant \u00e0 leur inefficience : pour la IIIe cette l\u00e9gende noire vient des diatribes du r\u00e9gime de Vichy contre le parlementarisme cause de la d\u00e9faite, pour la IVe cela vient de la propagande gaulliste.<\/em><\/p>\n\n\n\n

La Ve est un r\u00e9gime n\u00e9 d\u2019un coup d\u2019Etat de De Gaulle \u2013 ou sous la menace d\u2019un coup d\u2019Etat, ce qui revient au m\u00eame \u2013 et qui tourne le dos \u00e0 toute la tradition d\u00e9mocratique occidentale depuis la Glorieuse R\u00e9volution britannique de 1688. Apr\u00e8s soixante ans de ce r\u00e9gime, le d\u00e9bat politique en France a subi une r\u00e9gression intellectuelle de 300 ans : on se demande ce qui fait le bon Pr\u00e9sident de la R\u00e9publique comme le point de mire de la pens\u00e9e politique au Moyen Age et \u00e0 la Renaissance \u00e9tait de savoir ce qu\u2019\u00e9tait un bon prince, alors que la vraie r\u00e9ponse \u00e0 cette question est que cela n\u2019existe tout simplement pas, et que ce qu\u2019il faut c\u2019est une s\u00e9paration des pouvoirs.<\/em><\/p>\n\n\n\n

La Ve est un r\u00e9gime profond\u00e9ment nocif, et Montesquieu lui aurait refus\u00e9 le nom de Constitution puisque la s\u00e9paration des pouvoirs y est inexistante : tout d\u00e9pend du Pr\u00e9sident. On aurait tort de croire que ce sont les r\u00e9formes constitutionnelles du quinquennat et de l\u2019ordre des \u00e9lections qui ont provoqu\u00e9 cette \u00e9volution, c\u2019est confondre l\u2019effet et la cause. La r\u00e9alit\u00e9 est qu\u2019\u00e0 la fin du XXe si\u00e8cle l\u2019\u00e9lection du Pr\u00e9sident de la R\u00e9publique au suffrage universel avait d\u00e9j\u00e0 tout aval\u00e9 comme un trou noir b\u00e9ant, et d\u00e9truit la culture parlementaire, c\u2019est pourquoi ces r\u00e9formes ont paru logique. Le mal \u00e9tait d\u00e9j\u00e0 act\u00e9. La v\u00e9rit\u00e9, c\u2019est que si la France n\u2019a eu l\u2019air de demeurer une d\u00e9mocratie durant quelques d\u00e9cennies apr\u00e8s 1958, c\u2019est uniquement parce qu\u2019un si\u00e8cle de vraie d\u00e9mocratie (1870-1958, mais on pourrait presque remonter quelques ann\u00e9es plus haut du temps de l\u2019Empire lib\u00e9ral de Napol\u00e9on III, qui \u00e9voluait vers une monarchie \u00e0 l\u2019anglaise) avait d\u00e9velopp\u00e9 une culture d\u00e9mocratique et parlementaire qui a longtemps fait obstacle \u00e0 ce que la constitution de la Ve donne la pleine mesure de sa lettre. Mais la pratique du pouvoir pr\u00e9sidentiel rendu souverain et autocratique par l\u2019\u00e9lection au suffrage universel a progressivement fait \u00e9vaporer cette culture, et d\u00e9sormais il ne reste que cette sorte de nouvel Ancien R\u00e9gime. Il me semble d\u2019autant plus urgent de porter ce discours que la Ve me para\u00eet au bord de l\u2019effondrement, et que si personne ne comprend cette probl\u00e9matique constitutionnelle, je vois mal comment les choses pourraient s\u2019arranger dans les temps qui suivront.”<\/em><\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

15-: <\/strong><\/span>Can you give us a book, a movie and a music that you think represent you, or that you care about?<\/span><\/strong><\/h3>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

“Un livre qui me repr\u00e9sente : Fondation, d\u2019Isaac Asimov, pour les raisons que j\u2019ai d\u00e9j\u00e0 dites.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Un film ? Il est toujours difficile de choisir, mais si je me r\u00e9f\u00e8re au crit\u00e8re d\u2019enfance qui veut que ce que l\u2019on pr\u00e9f\u00e8re est ce que l\u2019on a envie de regarder lorsque l\u2019on reste \u00e0 la maison parce que l\u2019on est malade : A la poursuite d\u2019Octobre Rouge  et Barry Lyndon. Une musique : les H\u00e9brides de Mendelssohn.”<\/em><\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

16-: What do you think you can bring to someone who is just discovering you?<\/strong><\/strong><\/strong><\/span><\/h3>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

“Une connaissance sup\u00e9rieure du monde par la mani\u00e8re dont l\u2019Histoire se fait, la capacit\u00e9 rapide de r\u00e9futer les fausses g\u00e9n\u00e9alogies ou les discours \u00e0 argumentation historique frelat\u00e9s, en particulier toutes les pr\u00e9tentions exceptionnalistes \u00e0 propos de notre pays, certains lieux communs du genre \u00ab l\u2019Etat a fait la Nation \u00bb, ou \u00ab le pays des r\u00e9volutions \u00bb, etc. Des outils pour comprendre ce que l\u2019on peut esp\u00e9rer et ce qui est chim\u00e9rique, et aussi pour se hisser au-dessus de soi-m\u00eame et de ses propres pulsions politiques \u2013 une sorte d\u2019instrument de psychanalyse historico-politique, en quelque sorte, qui permet de mieux se comprendre et s\u2019\u00e9valuer soi-m\u00eame, afin d\u2019\u00eatre plus ma\u00eetre de soi-m\u00eame, et donc libre.”<\/em><\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

17-: Quels sont vos projets \u00e0 l’avenir ? Dans les prochaines semaines et mois, \u00e0 court terme, mais \u00e9galement votre vision \u00e0 long terme<\/strong><\/span><\/strong>.<\/h3>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

“Je r\u00e9dige une synth\u00e8se de ma th\u00e9orie de l\u2019Histoire pour exposer le mod\u00e8le complet qui permettra de mettre bout \u00e0 bout, en r\u00e9seau si l\u2019on veut, tous mes pr\u00e9c\u00e9dents travaux et de \u00ab boucler \u00bb la th\u00e9orie.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Et puisque j\u2019estime d\u00e9sormais avoir quelque chose de relativement fini, je voudrais me consacrer \u00e0 le mettre \u00e0 l\u2019\u00e9preuve en l\u2019utilisant comme outil d\u2019analyse et de commentaire de l\u2019actualit\u00e9 de mani\u00e8re plus r\u00e9guli\u00e8re et suivie, en augmentant la fr\u00e9quence de mes \u00e9missions sur YouTube, probablement plusieurs fois par semaine \u00e0 compter de l\u2019automne prochain. A long terme, mon objectif serait que mes th\u00e8ses soient reprises, travaill\u00e9es et enseign\u00e9es par moi et par d\u2019autres, et deviennent un champ de recherches \u00e0 part enti\u00e8re.”<\/em><\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

18-: O\u00f9 peut-on vous suivre ? Sur quel m\u00e9dia ou r\u00e9seau \u00eates-vous le plus actif ?<\/strong><\/strong><\/span><\/strong><\/h3>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

Je suis actif depuis des ann\u00e9es sur Facebook, sous mon nom. Je suis de plus en plus actif sur Twitter, en particulier dans ces p\u00e9riodes de d\u00e9bat politique agit\u00e9, sous mon nom \u00e9galement mais avec l\u2019adresse @Historionome<\/a>. Et bien s\u00fbr il y a ma cha\u00eene Youtube, sur laquelle je vais consacrer mes efforts dans les mois qui viennent mais o\u00f9 se trouve d\u00e9j\u00e0 une quantit\u00e9 de contenu :<\/em><\/p>\n\n\n\n

Chaine Youtube<\/a><\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

19-: A word for the end ?<\/strong><\/span><\/h3>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

“Qu\u2019elle soit toujours le d\u00e9but d\u2019autre chose.”<\/em><\/p>\n\n\n\n

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