{"id":1326,"date":"2020-09-24T14:21:55","date_gmt":"2020-09-24T12:21:55","guid":{"rendered":"https:\/\/conservativeenthusiast.com\/?p=1326"},"modified":"2020-11-11T15:46:16","modified_gmt":"2020-11-11T14:46:16","slug":"introduction-philosophie","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/conservativenthusiast.com\/en\/introduction-philosophie\/","title":{"rendered":"La n\u00e9cessit\u00e9 de la philosophie de nos jours"},"content":{"rendered":"

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Introduction \u00e0 la philosophie<\/span><\/h2>\n\n\n\n

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\u00c0 travers ce court article d’introduction \u00e0 la philosophie<\/a>, mon but est de vous transmettre ma passion pour la philosophie, que vous retrouverez dans la cat\u00e9gorie d\u00e9di\u00e9e<\/a>, en vous apportant mon analyse sur ce qu\u2019elle repr\u00e9sente \u00e0 mes yeux et sur pourquoi je la consid\u00e8re comme absolument fondamentale et n\u00e9cessaire pour comprendre le monde aujourd\u2019hui. En t\u00e2chant \u00e0 mon humble niveau de la rendre accessible au plus grand nombre et en vous apportant mes connaissances et mes analyses, j\u2019esp\u00e8re contribuer \u00e0 d\u00e9mystifier celle-ci et \u00e9veiller les consciences. Je tiens \u00e0 rappeler que cet article est parfaitement subjectif et n\u2019a pour seule ambition que d\u2019apporter mon ressenti sur un sujet que je trouve malheureusement trop peu consid\u00e9r\u00e9. J\u2019esp\u00e8re me montrer convaincant et vous encourage \u00e0 vous exprimer \u00e0 ce sujet dans les commentaires. Cette petite parenth\u00e8se close, allons-y.<\/p>\n\n\n\n

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Le r\u00f4le de la philosophie<\/span><\/h2>\n\n\n\n

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Il est assez commun aujourd\u2019hui de constater que la philosophie est d\u00e9laiss\u00e9e voire d\u00e9cri\u00e9e par la majeure partie de la population. Trop souvent per\u00e7ue comme inaccessible, ennuyeuse, inutile m\u00eame pour ses plus farouches contestataires, ou simplement comme une mati\u00e8re scolaire que l\u2019on apprendrait comme on apprend l\u2019art plastique et les math\u00e9matiques ; la philosophie souffre r\u00e9ellement de cette mauvaise image et particuli\u00e8rement de nos jours. Le philosophe en lui-m\u00eame souffre -particuli\u00e8rement en France- de cette mauvaise r\u00e9putation, celui d\u2019un r\u00eaveur ch\u00e9tif, seul, isol\u00e9, d\u00e9laissant parfois sa sant\u00e9, toujours son corps, pour ne se consacrer qu\u2019\u00e0 l\u2019intellect. Cette vision tr\u00e8s manich\u00e9enne peut n\u00e9anmoins se justifier, tant il est rare \u2013pour ne pas \u00e9crire presque impossible- de croiser un \u00ab philosophe \u00bb moderne qui ne d\u00e9laisse pas son corps, soit incarn\u00e9 par ses grands principes et soit, au fond, profond\u00e9ment int\u00e8gre. Toute ressemblance avec des personnes existantes ou ayant exist\u00e9 est purement fortuite.<\/p>\n\n\n\n

Pourtant, je consid\u00e8re au contraire que la philosophie ne peut se r\u00e9sumer qu\u2019\u00e0 cela. Je pense par ailleurs que la philosophie est inn\u00e9e en chacun de nous. Nous sommes des \u00eatres dot\u00e9s d\u2019une conscience, d\u2019un intellect, en soit, nous ne pouvons pas ne pas penser. Nous nous questionnons sans cesse, nous adoptons des comportements, nous prenons des d\u00e9cisions, nous avons des avis ; bref, chacun d\u2019entre nous adopte sans le savoir les pr\u00e9mices d\u2019un comportement philosophique.<\/p>\n\n\n\n

Par d\u00e9finition, philosophie <\/em>signifie amour de la sagesse<\/em>. Le terme de sagesse <\/em>ne signifie pas la sagesse au sens fran\u00e7ais actuel. Son champ s\u00e9mantique est plus large et renvoie davantage \u00e0 la connaissance, \u00e0 la recherche d\u2019une v\u00e9rit\u00e9 (et non pas de LA v\u00e9rit\u00e9), c\u2019est-\u00e0-dire l\u2019acquisition d\u2019un savoir nous permettant d\u2019avoir une intuition sur le monde et de nous \u00e9lever int\u00e9rieurement. Pour ma part, j\u2019ajouterai que la philosophie est \u00e9galement une conception du monde, une fa\u00e7on de penser que nous accordons avec notre mani\u00e8re d\u2019\u00eatre et d\u2019agir. Ainsi, le philosophe n\u2019est pas tant celui qui pense que celui qui agit. Un v\u00e9ritable philosophe, d\u00e9sint\u00e9ress\u00e9, int\u00e8gre, qui n\u2019ob\u00e9it pas \u00e0 une id\u00e9ologie en manipulant des concepts douteux asservissants et dogmatiques, qui rejette l\u2019endoctrinement ; celui-ci entame une d\u00e9marche de qu\u00eate de v\u00e9rit\u00e9, de donner du sens \u00e0 l\u2019existence. La philosophie, c\u2019est l\u2019art de donner du sens \u00e0 ce qui semble ne pas en avoir. La science et ses avanc\u00e9es ne sont d\u2019ailleurs que le sympt\u00f4me de ce d\u00e9sir de qu\u00eate de sens. Le philosophe n\u2019est pas celui qui sait, mais celui qui essaye de savoir.<\/p>\n\n\n\n

En soit, la philosophie est donc propre \u00e0 chacun. Elle est donc parfaitement accessible \u00e0 tous. Tout le monde est capable de penser, de se questionner ; que ce soit gr\u00e2ce \u00e0 notre intellect, notre \u00e9ducation, notre environnement mais aussi par notre exp\u00e9rience. D\u2019o\u00f9 l\u2019importance du v\u00e9cu. Sans exp\u00e9rience personnelle au pr\u00e9alable, il nous est impossible d\u2019incarner une philosophie. La philosophie ne peut se r\u00e9sumer \u00e0 \u00e9tablir des constats froids qui ne se fient qu\u2019\u00e0 notre propre conception elle-m\u00eame bas\u00e9e sur notre seule repr\u00e9sentation du monde. Penser sans exp\u00e9rimenter, en omettant la r\u00e9alit\u00e9 du monde, ne peut donner que des id\u00e9es vagues, des concepts bancals et des affirmations m\u00e9diocres, \u00e0 l\u2019image de son penseur compl\u00e8tement coup\u00e9 de la r\u00e9alit\u00e9 du monde. J\u2019encourage d\u2019ailleurs nombre de ces penseurs modernes \u00e0 appliquer leur philosophie au vrai monde pour se rendre compte de leur b\u00eatise et de l\u2019incoh\u00e9rence de leurs propos, mais passons.<\/p>\n\n\n\n

Voil\u00e0 pourquoi je pr\u00f4ne la philosophie incarn\u00e9e. Celle qui s\u2019appuie sur une exp\u00e9rience r\u00e9elle, sur des donn\u00e9es palpables et des faits v\u00e9ridiques. Loin de moi l\u2019id\u00e9e du philosophe bourgeois r\u00eavassant dans son palace sur la mis\u00e8re de la condition humaine, faisant de l\u2019humanisme de comptoir en inventant des principes farfelus qu\u2019il veut appliquer \u00e0 un peuple qu\u2019il ne connait pas. \u00c0 mes yeux, la philosophie doit \u00eatre n\u00e9cessairement v\u00e9cue.<\/p>\n\n\n\n

Aujourd\u2019hui, ce que je qualifie de \u00ab propagande douce \u00bb, diffus\u00e9e entre autres par le biais de nos m\u00e9dias mainstream, propage une id\u00e9ologie malsaine qui nous pousse \u00e0 ne plus penser par nous-m\u00eame sous peine d\u2019ostracisme. La propagande douce, c\u2019est en soit un moyen qui semble anodin et innocent pour p\u00e9n\u00e9trer notre syst\u00e8me de pens\u00e9e pour y propager de force une id\u00e9ologie ou une doctrine : petites vid\u00e9os sous forme de sketch, montage l\u00e9ger et intonation douce, images liss\u00e9es, propos tr\u00e8s conventionnels et toujours politiquement corrects, slogans simplistes r\u00e9p\u00e9t\u00e9s en boucle, etc. Le spectateur, souvent na\u00eff, est constamment stimul\u00e9 et ne se rend m\u00eame pas compte de la manipulation dont il est victime. S\u2019en d\u00e9gage une moraline omnipr\u00e9sente qui brime l\u2019individu, l\u2019encourageant \u00e0 ne plus r\u00e9fl\u00e9chir et \u00e0 ne consid\u00e9rer comme v\u00e9ridique que ce qu\u2019on lui sert de force.<\/p>\n\n\n\n

Nous sommes intoxiqu\u00e9s, diabolis\u00e9s au moindre \u00e9cart. Sur nous s\u2019abat la morale comme une mal\u00e9diction, ce carcan qui p\u00e8se sur nous et nous emp\u00eache de penser librement. Se questionner est ainsi associ\u00e9 au complotisme<\/em> ou \u00e0 tout autre aphorisme fumeux issu d\u2019esprits malveillants souhaitant propager leur id\u00e9ologie destructrice de force en taisant toute opposition. En r\u00e9sulte un fascisme id\u00e9ologique et une d\u00e9pravation du d\u00e9bat publique, et les cons\u00e9quences sont terribles \u00e0 l\u2019\u00e9chelle d\u2019une population qui devient mall\u00e9able et consommatrice \u00e0 outrance.<\/p>\n\n\n\n

Voil\u00e0 pourquoi je consid\u00e8re qu\u2019il est absolument primordial de se lib\u00e9rer de cette doxa et de r\u00e9apprendre \u00e0 \u00eatre en accord avec nos principes <\/a>et ce qui nous semble \u00eatre bon. La propagande douce agit sur nous comme un poison : elle nous d\u00e9racine, nous divise, nous infantilise et nous rend mou. Elle ne nous apporte pas fondamentalement ce qui est bon pour nous, mais ce qu\u2019elle veut qui le soit. Ce n\u2019est plus la v\u00e9rit\u00e9 qui est recherch\u00e9e mais l\u2019id\u00e9ologie \u00e0 tout prix : si cet id\u00e9al n\u2019est pas en accord avec la nature et la r\u00e9alit\u00e9, alors, il faut tordre cette r\u00e9alit\u00e9 pour la moduler \u00e0 cet id\u00e9al. Je pense personnellement que ce sont nos id\u00e9es qui doivent \u00eatre en accord avec la nature (ou la r\u00e9alit\u00e9), et non l\u2019inverse. Ce n\u2019est pas \u00e0 la nature de se plier \u00e0 notre conception id\u00e9ale du monde, mais \u00e0 nous de nous adapter \u00e0 elle. J\u2019aime consid\u00e9rer que seule la nature a raison.<\/p>\n\n\n\n

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Sommes-nous seulement capables de penser par nous-m\u00eame\u00a0?<\/span><\/h2>\n\n\n\n

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Il serait hypocrite de ma part de ne pas affirmer que chacun d\u00e9fend ce qu\u2019il croit \u00eatre bon et juste. Nous avons tous une conception diff\u00e9rente du monde id\u00e9al et de la soci\u00e9t\u00e9 mod\u00e8le. Nombre d\u2019id\u00e9alistes sont par ailleurs brillants. En soit, ne sommes-nous pas simplement les fruits de notre \u00e9poque, tout comme nos pr\u00e9d\u00e9cesseurs avant nous ? L\u2019ensemble des grands courants de pens\u00e9e, des r\u00e9volutions, ne peuvent pas et ne doivent pas \u00eatre dissoci\u00e9s de leur contexte historique. Tout effet a une cause. Nous nous trouvons nous-m\u00eames dans un contexte historique in\u00e9dit. Si nous avons certaines id\u00e9es, certaines revendications, certains combats, cela est en soit induit par le fait que nous nous situons dans ce contexte bien pr\u00e9cis. Il est \u00e9vident que le contexte (et donc la soci\u00e9t\u00e9) dans lequel nous nous trouvons impacte notre conception du monde et notre fa\u00e7on de le penser.<\/p>\n\n\n\n

N\u00e9anmoins, affirmer que c\u2019est uniquement la soci\u00e9t\u00e9 qui nous fait me semble \u00eatre une absurdit\u00e9 des plus totales. Nous sommes aujourd\u2019hui en mesure de comprendre que nous sommes d\u00e9finis par nos g\u00e8nes. Pire, que nos g\u00e8nes s\u2019exercent en nous ind\u00e9pendamment de notre volont\u00e9. Nous ne sommes que les transporteurs de nos g\u00e8nes qui nous ont s\u00e9lectionn\u00e9 et maintenu en vie pour que nous puissions les faire se perdurer et que perdure notre esp\u00e8ce. En soit, ces d\u00e9terminismes nous sont propres : aucun d\u2019entre nous ne peut y \u00e9chapper, mais cela ne signifie pas forc\u00e9ment qu\u2019ils se manifestent de mani\u00e8re identique \u00e0 travers chacun de nous. Prenons un exemple :<\/p>\n\n\n\n

Prenons deux individus issus d\u2019une culture diam\u00e9tralement oppos\u00e9e et issus d\u2019une \u00e9poque diff\u00e9rente. Allons jusqu\u2019\u00e0 les isoler de l\u2019espace et du temps. Ces deux individus n\u2019ont absolument rien en commun. Pla\u00e7ons-les d\u00e9sormais dans un tout nouvel environnement qu\u2019aucun d\u2019eux ne connait. Les deux individus sont plac\u00e9s dans le m\u00eame environnement et au m\u00eame moment. Observons maintenant leurs r\u00e9actions. L\u2019un sera peut-\u00eatre affol\u00e9, paniqu\u00e9 ; l\u2019autre sera peut-\u00eatre quant \u00e0 lui songeur et aventureux. L\u2019un cherchera peut-\u00eatre \u00e0 explorer ce nouvel environnement, l\u2019autre sera peut-\u00eatre fataliste et d\u00e9sempar\u00e9. Comment expliquer cette diff\u00e9rence ? Comment expliquer l\u2019intr\u00e9pide, le t\u00e9m\u00e9raire ou l\u2019angoiss\u00e9 et le peureux ? <\/p>\n\n\n\n

En l\u2019occurrence, cela ne peut s\u2019expliquer par l\u2019environnement, puisque celui-ci leur est identique. Ce n\u2019est pas non plus l\u2019exp\u00e9rience, puisque les deux individus ont \u00e9t\u00e9 isol\u00e9s de tout espace et de tout temps. Cela signifie donc forc\u00e9ment que nous avons en nous des caract\u00e8res qui nous sont propres et ce, ind\u00e9pendamment de toute construction sociale. Naturellement, on pourrait m\u2019opposer le fait que cet exemple ne prend en compte que deux individus et non pas un groupe d\u2019individus. Que l\u2019influence d\u2019un groupe fait que nos comportements et nos fa\u00e7ons de penser varient. Cela est vrai. \u00c0 cela, je r\u00e9pondrai que c\u2019est n\u00e9anmoins l\u2019homme qui a pens\u00e9 et fa\u00e7onn\u00e9 la soci\u00e9t\u00e9, et non l\u2019inverse.<\/p>\n\n\n\n

La soci\u00e9t\u00e9 est une construction des hommes, elle ne s\u2019est pas impos\u00e9e d\u2019elle-m\u00eame aux hommes. De ce fait, on peut en conclure que c\u2019est \u00e0 la fois l\u2019environnement et nos propres d\u00e9terminismes qui vont agir sur notre vision, notre approche, notre conception du monde et sur nos comportements. D\u2019o\u00f9 l\u2019int\u00e9r\u00eat de fuir les environnements toxiques et d\u2019\u00eatre en accord avec soi-m\u00eame. Un environnement toxique ne peut nous donner que des id\u00e9es toxiques. Renier ce que l\u2019on est ne peut que contribuer \u00e0 notre mal-\u00eatre. Un lion qui oublie qu\u2019il est un lion et qui \u00e9volue dans un environnement qui n\u2019est pas le sien ne peut \u00eatre que d\u00e9g\u00e9n\u00e9r\u00e9 et d\u00e9cadent. Il en est de m\u00eame pour le mammif\u00e8re qu\u2019est l\u2019\u00eatre humain.<\/p>\n\n\n\n

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Combattre cette d\u00e9cadence : devenir philosophe<\/span><\/h2>\n\n\n\n

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Pour fuir cette d\u00e9cadence, nous devons d\u2019abord prendre conscience de ces \u00e9l\u00e9ments ; et je pense que la philosophie est un des outils qui peut rendre possible cette prise de conscience. La philosophie est \u00e0 mon sens un art de vivre, un outil de relativisation magnifique qui nous permet de nous lib\u00e9rer des dogmes d\u00e9constructivistes et de r\u00e9apprendre \u00e0 penser par nous-m\u00eame. Elle est une v\u00e9ritable \u00e9l\u00e9vation de l\u2019esprit et du corps et nous apporte un regard nouveau sur les choses que l\u2019on aurait su voir.<\/p>\n\n\n\n

Ma conception du philosophe, c\u2019est un esprit vif et affut\u00e9 dans un corps sain qui vibre. C\u2019est un homme qui vit, d\u00e9couvre, explore, se surpasse, mais qui est aussi capable d\u2019observer, d\u2019analyser, de comprendre et de donner un sens aux choses. C\u2019est un homme qui s\u2019affirme, qui s\u2019incarne lui-m\u00eame en vertu de ses principes et de ses propres jugements tir\u00e9s de l\u2019exp\u00e9rience. C\u2019est le panache \u00e0 la fran\u00e7aise. La d\u00e9sintoxication demandera un retour aux sources, \u00e0 ce qui faisait la grandeur de l\u2019homme et de notre civilisation.<\/p>\n\n\n\n

Nous sommes Homo sapiens, <\/em>nous sommes des \u00eatres conscients, comment peut-on accepter aujourd\u2019hui d\u2019\u00eatre priv\u00e9 de cet \u00e9tat de conscience ? Se d\u00e9tacher de son \u00e9tat de conscience, c\u2019est se d\u00e9tacher de soi. Un homme priv\u00e9 de sa conscience est un homme priv\u00e9 de sa propre nature, un homme compl\u00e9tement d\u00e9shumanis\u00e9, \u00e0 mi-chemin entre le sectaire et le robot. Mais l\u2019homme n\u2019est pas simplement d\u00e9fini par son \u00e9tat de conscience, il est \u00e9galement et principalement d\u00e9fini par ce qu\u2019il est, c\u2019est-\u00e0-dire un \u00eatre vivant. N\u2019oublions pas de vivre, de ressentir cette vivacit\u00e9 en nous qui ne demande qu\u2019\u00e0 jaillir et de l\u2019exploiter \u00e0 son plein potentiel. Retrouvons notre esprit de conqu\u00eate, notre combativit\u00e9. Retrouvons notre grandeur.<\/p>\n\n\n\n

Avant de conclure ce plaidoyer, qui je l\u2019esp\u00e8re aura su vous convaincre, il me semble important d\u2019\u00e9voquer une derni\u00e8re notion.<\/p>\n\n\n\n

Est-il moral d\u2019imposer notre morale aux autres, quand bien m\u00eame nous l\u2019estimons juste ?<\/p>\n\n\n\n

Si je me suis montr\u00e9 assez clair dans cet article, vous comprenez qu\u2019il n\u2019est absolument pas question d\u2019imposer une morale \u00e0 qui que ce soit, puisque c\u2019est pr\u00e9cis\u00e9ment ce qui est combattu ici. Au contraire, je mets en avant le fait de se lib\u00e9rer d\u2019une morale qu\u2019on nous imposerait de force en nous emp\u00eachant de d\u00e9velopper notre propre sens critique. Une morale qu\u2019on cherche \u00e0 imposer de force \u00e0 une soci\u00e9t\u00e9 est une imposture, puisqu\u2019elle nie totalement la notion d\u2019individu et de leur libre arbitre. Qui peut d\u00e9finir ce qui est morale et ce qui ne l\u2019est pas ? O\u00f9 se situe la limite, et qui la fixe ? Et s\u2019il n\u2019y plus de limite, la vie en soci\u00e9t\u00e9 est-elle possible sans engendrer l\u2019anarchie ou le chaos ? C\u2019est ainsi que d\u00e9coule une notion absolument fondamentale mais de plus en plus oubli\u00e9e aujourd\u2019hui : le bien commun. Autre sujet tr\u00e8s int\u00e9ressant que nous t\u00e2cherons de pr\u00e9senter, plus tard, dans un nouvel article de ce genre.<\/p>\n\n\n\n

Faisons vivre le beau, le juste, le bon.<\/em><\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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